善澄提到萧宇桐有一个很像《史比》中查理?布朗的习惯，她的床上有一条从小裹到大的巾。

她说给郑紫和亚麻律听的时候，郑紫哈哈笑了。亚麻律没有笑，反倒有错愕，因为他印象中的查理?布朗边没有巾，其实他连史比是黑是白都记不太清。

没有课的白天，亚麻律会在房间，阅读由善澄提供，萧宇桐记述的资料。

善澄特别代，萧宇桐的纪录没有副本，务必妥善保存。所以亚麻律阅读的时候，连咖啡都不敢喝，就怕不小心在善澄细心收藏的纸本上留咖啡渍。

亚麻律觉得这是一个相当有意思的工作，因为萧宇桐是一位非常仔细而执着的偷窥狂，他从资料对汪家人，比对自己家人还多。吃饭、睡觉、门、返家等等汪家每个人的生活作息，甚至是每一次汪佳樱帮汪涛排遣慾，汪涛从起到的时间，都有秒数以一个小数的纪录。

资料上有萧宇桐方正，且不失娟秀的字跡写的心得与推理。亚麻律知萧宇桐对黄达的公式不满意，可是他还没看到有任何比黄达的理论更超前的假设。萧宇桐让自己走了一个死胡同，他很可能在追问一个本没有答案的问题。

人能对任何人事——包括自己——不满意，就算人事本无可挑剔。不满意是一觉，且不是一纯然理的，更容易受到层面的影响。

善澄积极的参与亚麻律的生活，郑紫的生活也无可避免的被牵涉去，他们成为讨论更完家组合公式的伙伴。

亚麻律跟学艺术的人接不多，善澄有着艺术人的想像力与浪漫。发于真心，而非炫耀目的的谈不着边际的看法。

当一个人的想法走死胡同，不着边际的想法都会被迷茫的人们解读带有真实的希望。

连着几天晚上，亚麻律、郑紫和善澄一同现在上海各。地有时选在善澄位于陕西南路的住，一栋屋龄将近二十年的老大厦楼上，一间约莫六十坪米的单间。这是善澄拿父母给的零用钱，自己偷偷租的私密空间。

有时，他们会在熟门熟路的当地人所推荐，不会敲观光客竹槓的酒吧。

上海不像台北，随可以在路上看到供行人休憩的椅，公园到了晚上也不开放。有时，他们就在南京西路旁的椅上，因为上海好似把所有放置于人行的椅，都安在繁华的南京西路一带，仅供属于这块地域的人们使用。

在上海度过第一个圣诞节之后，跨年这天，亚麻律一行人不想去南京路步行街凑闹，那天所有在上海的本地人和游客都往江边挤，等着看跨年烟火和3d灯光秀。

南京西路一片沉寂，亚麻律一行人坐在南京西路，「中国人民对外友好协会」外的椅上，人手一瓶啤酒，讨论萧宇桐留来的课题。

「家是个有很多可能的单位，在黎，同居的男女经过一定时间，可以获得同居证，有同居证的伴侣可以享有几乎等同于夫妻的社会补助。他们上不属于任何一我们中国人所熟悉的典型家角，可是他们组合的难不算一个家吗？其实我一直跟宇桐说，我们要打破对传统家的看法，才有可能创造一个更完的答案。你们看我一个人生活，追求灵的生活，并不觉得边少了家人、伴侣，就因此到自己的生活有所缺乏。」

善澄认为任何过于明确的关係，都会限制一个人的自由，他是三人中中的自由主义者。

「你这说法太极端了，家还是有一定的功能和存在的必要。你读三，三开闭就是『自己』、『追求自由』、『一个人也很好』，结果呢？最后因为另一个人的离开而自杀。人生来就有群居的本，离群索居不符合人，我们要的是对理论的修正，而不是捨弃。你要想在中国、香港、台湾，跟你有同样想法的人有多少？大多数人生于家，也想要和某个人建立一个家。你的看法是偷换概念，而我们要的是以宇桐的预设为前提。」

亚麻律不是想法古板的人，但他习于用理智为平衡思想与浪漫生活的砝码，随善澄的意见，提较为中的詮释。

「宇桐的视角建立在黄达的理论之上，他认为关键在于黄达所说的『个差异』与『互补』，可同样是神官能症，就有许多

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