那只有一可能：他自己不上去。

至于为什么不上去？答案也非常浅显：他已无法再使用任何奇门法术了。而普通人是完全不可能在没有借力的况凌空四米的。

就像自己越到后期，起卦推算凶吉就越来越难一样，卞宇宸猜测谢印雪也必定越来越难以使用奇门法术。

让自己能不知疲倦、不需休息地凿石，或许便是谢印雪能施行的最后一术法，故他无法再让别人拥有和自己相同的能，也无法跃到四米的石梯上层台阶上去。

所以待明生把谢印雪推石梯后，有那么一瞬，卞宇宸是真的认为谢印雪死了。纵使还没死，他双手和肢都骨折断成了那般的扭曲的模样，又怎么继续活去？

要知其他参与者是走了，可留来的他们还得继续凿满七块石块，不凿七块石来，就活不过明早。

现在好了，谢印雪不仅没死，还四肢健全，压用不着担心这个问题。

他回卞宇宸：“是，我确实不能再使用任何奇门法术了，不过我这奇术，不是在副本里施的。”

为了叫卞宇宸明白他有多自不量力，谢印雪纡尊降贵，起掌心的玉蝉放到面前，问：“你可知此为何？”

卞宇宸：“玉蝉。”

谢印雪勾：“是玉蝉，亦是玉琀。”

琀，是于死者的葬玉。

正如古埃及人们常会把圣甲虫状的饰品或护符佩在前，以祈求自己或是死者能像这些圣甲虫一样顺利前往来世，复活新生般，华夏古时亦有人在看见蝉由地得生这一景象后，也将类似的好祈愿寄托到了蝉上，于是他们开始将玉石雕刻成蝉的形状，放到死者中住，希望亡人能似新蝉蜕泥复生。

“蝉埋于泥地中，历经数年才能破土而，爬地面数周便亡。”

谢印雪仰起面庞，将玉蝉对准圣殿穹投的明光，徐声：“我令族人为我安排丧事，躺棺中玉蝉生葬，当棺盖被开时，我便能重新行动，但此时的我非人非尸，不知饥、不知渴、不觉累、不觉倦，如爬土壤的蝉，会在人间游数周后‘死去’。不过——”

话说到此，青年合拢五指，再松开时，玉蝉便化为一阵玉白的碎末，散黄沙消失不见。

青年则轻抬睨视卞宇宸：“这期间我若受到致命伤害，也会‘死去’，只是无论如何，我都能复生。”

卞宇宸闭目呵一气：“我猜到你可能无法再使用任何奇门法术了，可我没料到，你竟在副本前就给自己留了一手。”

谢印雪淡淡：“凡事预则立，不预则废。”

这个术法满打满算也就只能给自己添条命，刚这副本时谢印雪不清楚各个参与者的格，也不知卞宇宸这貌岸然的险小人有没有安排“十三”潜藏在人群中，便一直装得谦逊温和。后来屠文才这个最可能胡发疯拖人陪葬的不稳定分死了，其他人格也差不多摸透了，他哪还容得卞宇宸不当孙当大爷？

自然是立教卞宇宸学会认清自己的份和地位。

“说来也好笑，你有同党这事还是你自己亲承认的，本来我都不大确定，你却不打自招。”

每每想到这件事，谢印雪都想叹一声天之大稽。

毕竟明生前期的伪装其实还算不错，人瞧着温文儒雅，书生气十足，不是很像以往跟在卞宇宸边那些经受过训练的“十三”护卫，后面又说自己有个儿，想回到家里和孩团聚，这就跟向别人求饶令其心放过自己时说“我上有老有小”是一个理，会使人们意识觉得这类人不太可能会是坏人，故哪怕在卞宇宸自己暴自己在中参与者有同伙之后，谢印雪也不能完全确认这个暗桩究竟是谁。

只是卞宇宸有些想太不通——

“我何时……”

此已没有别的参与者了，就剩他和谢印雪，卞宇宸便没再揣着明白装糊涂，但刚问到一半就被前的青年挑眉打断：“你到现在还没反应过来？”

谢印雪没有半要给卞宇宸解惑的意思：“那你自己慢慢想去吧。”

见他这般态度，卞宇宸面沉思之，在脑海中把自己和他说过的每句话都仔细逐一复盘，片刻后也一扬眉：“是卦辞，对吧？”

谢印雪不置可否。

不过他的确是从卞宇宸所说的卦辞里，反推卞宇宸有帮凶的。

【宜守本份，谨防；二人和合

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