“没有，他还在绿野，只是在忙着教团那边的事。”兔小解释。

在定义的时候由于每个人的侧重不同，往往会过于调其在某一方面上的特征。

如果李俞不打算继续发展新信徒，只是想守着这群蜥蜴人过日，这倒也不是什么大问题。

然而蜥蜴人们崇拜星期六的方式还是之前崇拜索索库斯的那东西，只是换了个名字，并被李俞禁止了其中一些格外野蛮血腥的仪式而已。

正是因为有先前打的这份良好基础，哪怕遇上蜥蜴人从沼泽向外迁徙导致他白捡了上千信徒这样的突发事件，也没有让李俞手忙脚，很快就修改制定新的方案来。

反正蜥蜴人们还是实在的，该给的信仰一没少给。

里奥的兴致却更了，“他的教团叫什么名字？”

最近一周多来，大概是李俞职新公司后最忙的一段时间。

“他走了？”里奥闻言一怔，脸上了一抹失望之来。

不过世界上的大分宗教都是由四因素共同构成的。

但李俞显然并不会满足于就这么偏安一隅，他的目标是让整片大陆上的所有人都来信仰星期六。

优秀的宗教观应当是可以自圆其说的，一理论只有尽量减少自相矛盾的地方，才会显得足够可信。

然而遗憾的是任何世界观，哪怕是唯主义的世界观都必然有其历史局限，随着科技的发展和步，人类对于世界的认知必然也是在不断变化的。

一方面他需要为教团属地的发展一份规划来，而这分工作其实很早就已经展开了。

首先是观念与思想，也就是宗教的自我阐述与之所延伸的一独有的世界观，这是整个宗教系统的基石，心所在。

也是李俞投了最多力的分。

因此他必须创立一更加广泛和先的宗教。

这就导致原有的世界观会现裂痕

“唔……差不多吧。”伊娅糊。

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“我其实对双休教也不太了解，梅林等会儿应该就过来了，到时候你可以自己去问他。”伊娅推说。

这分工作他准备的时间就更早了，从职后就一直在积极的查阅相关方面的资料，并结合布拉提斯大陆上的实际况不断增补修改，如今基本框架终于也搭建完成了。

蜥蜴人的份不太好解释，这些沼泽里的盗们跟阿里亚斯家族作对几百年了，而且不久前才把她一路撵回茶杯堡，之后伊娅还忙不迭的向西境的其他家族求援。

“有意思，有意思。”里奥摸着自己的一连说了两个有意思，之后又问，“我该去哪儿找到梅林和他的双休教？

这事说起来多少有些丢脸，兔小也不想多谈。

无论是之前为了开地图到闲逛，收集绿野的各动植和矿产信息，还有同茶杯堡附近形形的人攀谈闲聊，了解布拉提斯上的风土人以及生产力平，其实都是为此在调研。

少女，“而且梅林他现在已经不是我的顾问了。”

这也是李俞一直以来的工作习惯。

“教团？”里奥来了兴致，“什么教团……梅林难是带着他的教团一起来到布拉提斯大陆的吗？”

在这其中蜥蜴人的首领奥农德的合起到了不小的作用，不过最主要的还是李俞自己的先知份，让蜥蜴人们对他言听计从。

第十七章 从绿野到平山

“好像是叫什么双休教吧，信仰一个名叫星期六的异神明。”

让这些蜥蜴人在新的土地上迅速安定来，并投到生产中去。

只有先将问题给调查清楚了，才好对症药给相应的解决办法，而不是一上来就闷事，看似也很努力，可结果往往事倍功半。

关于宗教的定义，实际上相关学界直到现在也没有能达成一个广泛的认知。