有的是一见钟，有的是死生契阔

分千万方式，也如此。

有的是温柔疼惜，有的是酣畅激烈，还有的是服从与支。

宁溺年轻的时候，以为自己是最前者，对待儿，捧在手心怕碎了，在嘴里怕化了。偶尔玩玩激烈的。

但也从未想过自己是最后一——你为我带上荆棘环，我为你递上骨鞭。

臣服与支，掌控所有官，放肆去纵，大胆而狂。

世间万都有彼此的方式，人与人之间也有千万相方式，唯独能直达彼此最隐秘的地方，却只有一个通。

男是直，女是。

张玲说是女人俘获的方式，男人间的却更为单一，女还能有两方式可以获得快，男却独留这一，造主好像也早早的切断了其他通路，独留这一沟通的方式。

造主都这么表示了，我没理由不顺从。宁溺表示。

前是，后面却不叫，要说女的除了媾还为生命而存在，男人的除了排异便只为了快而存在。

宁溺没想过这些个问题，现在讨论起来却像个哲学问题。

这个东西，不了解时觉得神秘，了解了便会沉溺。也不难理解，为什么有的国家谈变，一言堂的禁止想象，禁止，因为这方式相比需要培养的，相比需要积累的瘾，则是最最毒的毒药。

因为一即发，一击毙命。

所以不难了解为什么有的地方要禁止一方面又不能完全禁闭，因为这本就是人所致，人的初级本能而已。

要说毒也谈不得那么毒，因为没有碰上最合适的解药，没获得最直搅人心的涉毒，他也就是日常的盐，调味剂而已。

有的人染上而疯癫，不问场合的宣着自己的瘾，有的人不愿适应那些只把他当调味品的人的态度，也有的人随机选着自己的药，这些人人们都谓之。]

其实真的么？也不一定。

不是为这群混辩白，而是人的劣是向往自私的享乐主义，只是他们没能关起门来宣，也没寻找合适的对象解瘾，也没能维持住表面和平而已。

就连他自己也曾经以为某些表面和平，从众心理作祟的迎合大众取向，自己收获的那轻微的快便是所有了。那是自己只是一叶障目不见泰山罢了。

总让人想到很多暴无，嗜血成这些形容词，搞得跟恐怖分似的。

他也曾经以为自己不好这，就算偶尔被要求尝尝新鲜事，也会是施者，狂徒，上位者。

谁曾想多年而来的上位者，喜把握在掌心的支望，有天会全权把所有权利给另一个人，完全的信任和服从。

这不是懦弱，也不是无能，更不是位者的自白。

纵使时间总有对错，是非曲直，只有和之中本没有输赢，上。

需要培养，需要十年如一日，需要纯洁忠贞；而只需要服从，命令，渴望，和享受。

他只是选择了更为轻松的获得快乐的方式而已。

有千万，有人总不能把和分开。

若喜也是一，那么不乏这也是一期吧。

若是人的，是目的，只是手段。

而他们这，是目的，嘛，只是途径。

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楔和剧毫无关系，只是为了装。

这章是作者个人的观，不带偏见，借由角之，希望能陈述来而已。

不知看文的亲有没有思考过一个问题？

我们在耽于享乐时，有没有更加层次的探究更为象化的原因，为什么要谈变，而又为什么我们对于这隐秘而刺激的东西产生憧憬，譬如选择留在海棠，去阅读很多走肾的文。

这个问题没有专属答案，从生理上回答，我们看文只是为了遵从我们释放的肾上激素刺激，又或是从大众心理上而言，我们对于未知事，平日不可见的事有更备独特的好奇心。无论遵从本心，还是本，都是一选择。

而和望我们也很难说清，是因为才产生望，还是因为望所以有。这个问题没有究极答案，个人力量我也很难规范答案。

我只是把问题抛，待用余生来作答。

想去了解的很多，我在写文中一边摸索一边学习。

此文不是哲学文，我只是个瞎想的网黄。、

楔和剧毫无关系，只是为了装。

第一章的写作结构：- - 、、、一个左右手对簿式文法。

此文可能会有很多作者世界观植，还有不同癖好的角，主角是主线，和角辅助线毫无关系，众生相描写。介意这散沙式文风的可以关掉。

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