“是谁给他们的信心这不是一另类的施方式的呢？”华林对这些夷人的想法表示了鄙视，料由天然转向人工就是开始使用鸟粪矿石开始的，这次他也有意选择了一些富矿质的石，而之所以没将这些石像使用料那样碾碎了撒到田里，不是因为他惜夷人的人力（相反，搬运整块石加重了夷人的劳动度）而是因为考虑到了夷山的自然环境的选择。夷山的气温是偏低的，即使相比双河县也是偏低的，这环境对他计划植的薯类作很不利，使得他不得不采用了一古老的给田地加温的措施，恩，就是往田里放石。白天，这些石可以比泥土更多地收太的力，到了晚上，它们也会比泥土更快地释放力，每一块石都像一个小蓄，可以起到调节土壤温度的作用。其他一些给土地升温的措施，比如在田地周围挖掘沟，实在是成本太了——他也就在煮盐的灶屋旁边了一小块。等到光和雨让那些石崩裂，它们所的矿质就会缓慢地释放到田地里，起到补充料的作用，这些都是曾经用于嘉罗世界山区农业的古代技术，被华林给原样搬到了夷山之中，因为他预备在这些梯田里植的并非夷人们惯于植的谷，而是薯类。薯类的产量又，对土地的要求又低，最重要的是，薯类不用等收获就可以供人用，藤曼和叶切碎了不仅可以给猪吃，也可以给人吃，要说缺那就是不耐低温了，谷能生的温度就可能冻死它们。夷人们一定没想到在艰辛的劳动以后等待他们的会是他们自己辛辛苦苦挖整栽收的猪，当然，一个没有加任何人权协会的巫师对于用猪喂饱他的俘虏们那是良心一都不会痛的。在煮盐的时候，他已经在灶屋旁边的那块小育苗地上准备好了薯，等土地一整理来，就可以了。这时候就看得那么多残酷训练和准备的好了，换作之前，在农作上放散漫到不可思议程度的夷人们是无法完成将一棵棵薯苗埋整齐的小坑这类细的农活的，往地里撒就是他们能想象到的农活了，现在他们得又快又好，生怕一个疏忽叫背后那个妖怪给派发到其他什么可怕的劳动地狱里去。

“劳动创造人类。”欣赏他们工作的前巫师自自擂，在他看来夷人们都快退化成野兽了，多亏了他，如今他们有人样多了。肖千秋无视了他的这些谬论，他对整理土地的好奇也很快在明白华林真的就是在整理土地准备耕作后消失了，能引发他注意力的反而是华林准备的薯，切块，利用升温温室发苗，料调，等植茁壮后再行剪蔓移栽，等等一系列技术是他以前没有见过的，他很快就想到，如果在其他植，特别是那些难以开繁的芝草上面采用这些技术，会有什么样的结果呢？“没有用。”前巫师评论说，据肖家的分方式，浪费的远比用到正途上的多，即使他在奇云峰上就呆了那么短短的一段时间，他都从各渠看到了惊人的浪费，大量的丹药和其他东西被分给了仅有所谓的亲戚关系的生上，还有大量被消耗在了所谓的“外”上，结果不但没有起到什么拉拢作用，反而让其他家族以为他们分到的资源是理所当然，甚至还要求更多，在他们的要求没有得到满足的时候，他们就和拜死教勾结到了一起并最终导致了肖家的颠覆。可是肖家也很难走另外一条路来，它在肖千秋的主张之已经尽力净化了自，凡是资质不够、修行不够努力的家门都会逐渐被淘汰直到有朝一日被赶奇云峰，沦落成凡人，这条铁律让家门还是尽量把资源集中到了有潜力的成员而不是嫡系成员上，再一步是很难的，肖家归到底是一个由血脉链接起来的家族，如果把华林这样的外人置于至亲之上，恐怕第二天就会土崩瓦解。就像肖银云说的，如果不能保证肖家是肖家人的肖家，那再繁荣，和肖家又有什么关系呢？能够不再在乎血脉的，那就不是家族，而是学院或者门派了。比如，云溪派。华林一步的目标就是那里，前提是他去的时候，云溪派还存在。

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