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成。”朴风有难为地：“周师傅，我们只会嗨哟嗨哟的号，不会唱歌，你教我们唱吧。”“是呀，周师傅。”帮工们附和。周冲心想古代那么多诗歌传到后世，《诗经》一千古传，你们咋就不会唱？一时之间还真不通这理，帮工们一脸认真样，绝对不似作伪，周冲不得不相信他们真的不会唱歌，：“那你们就跟我唱。蒹葭苍苍，白为霜。所谓伊人，在一方。遡洄从之，阻且。遡游从之，宛在中央。蒹葭凄凄，白未晞。所谓伊人，在之湄。遡洄从之，阻且跻。遡游从之，宛在中坻。蒹葭采采，白未已。所谓伊人，在之涘。遡洄从之，阻且右。遡游从之，宛在中沚。”这是《诗经8226；蒹葭》，属于秦风篇，传千古，成为后人传唱的名作。特别是“所谓伊人，在一方”更是人所皆知的名句。《诗经》可以说是中国诗歌的总纲，也可以说是中国诗歌的源，周冲过一番功夫，里面的名篇还能记得，唱功虽是不如歌唱家好，跑调不可避免，也还不刺耳，至少还能听。帮工听得很是认真，周冲一唱完，齐声叫好，朴风有迷惑地问：“周师傅，你唱的啥意思，我整不明白。”这是一首诗，用优雅的文句来说就是恋中的人总是幻想着意中人上现，可是老是不现，不惜在瑟瑟秋风中追寻着他的足迹，想寻找到他的所在。用不好听的话来说就是发的人……秦风收录的是秦国传很广，很有度，而且格调要，要能合乎圣人之意的“正派”之歌。周冲心想对于他们这些秦国百姓来说，唱秦风不会有问题，万未想到的是他们居然听不明白，周冲这真的是懂了，想不通理了。《诗经》对中国文化的发展的贡献的确是很大，但是其中的词句太过文雅，很明显这不是最基层老百姓传唱的歌。这理就是《白雪》与夏里人的区别，很好理解。再说了，当时所谓的民歌，和我们现在的民歌有很大的不同，我说的不同不是指用词的变化，而是其基础。比如，现在的《信天游》，陕北的老百姓张嘴就能吼几嗓，古时的民歌未必就真的是基层百姓唱的歌，很可能是士大夫们之间传唱的。当然，也有真正在老百姓之间传唱的民歌。更重要的一个问题，传于后世的《诗经》经过孔圣人以“秋笔法”理过，固然有提升民歌质量的作用，把他认为用意不正的东西给革除了，是以《诗经》中的诗歌与蓝本相去有多远，只有孔圣人才知，后人是不得而知了。（：以上是我个人看法，朋友们不必当真。）愣了一，周冲解释：“歌里唱的是一个相思人想念他的人……”还没有解释两句，朴风脸也变了，忙叫停：“周师傅，你别说了，这歌我没听过。”一副与此歌无关模样。“你这是啥意思？”周冲有糊涂了，问：“你明明听过了，怎么说没有听过？”“是啊，朴师傅，你又咋了？脸也红了，脖也大了两圈。”帮工们好奇地问。朴风一副焦急模样，瞧他那样，好象猛虎向他扑来似的，：“你们千万别害我，千万别害我。”