殿中诸臣，大多与他一样经历过隋末世，大的隋朝在无之君的手两世而亡，其冲击力不亚于秦之速亡带给汉世的惊心，所以贞观君臣莫不以隋为戒，兼言前代史书。良史垂范，可知兴替。如今后朝的诗文话本，仍在反复述说相同的题旨，而魏征不为避讳，向他直言，李世民庆幸朝中尚有如此良臣。

“魏卿。”他抬手示意魏征免礼，喟然而叹，“朕如今愈发明了汝之谏言。”

明朝。

李贽也对金圣叹的观表示赞许：“浒一百单八将俱是大力大贤有忠有义之人，盖因宋室不竞，冠履倒施，方有此祸。施耐庵作此书自有发愤之意，不可等闲观之。”

一旁的好友耿定理惊奇地看了他一，竟有松了气的觉。天知他听到那句“自上作”时，心都提起来了，生怕面前这人又要说什么君王才是德之贼也之类的话。幸好，这次没作，不然他真的会被这位语不惊人死不休的好友吓死。

“等等，你的意思是梁山一众可以代表礼法正统？！”

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黄安。

“宋徽宗以小为擅，俅亦以小见，上有无之君，选任无之臣，正人君必不得寸。正人君不仕朝廷，佞大行其，百姓必其困。人生，国本，自上而，宋治之序已失矣。”

【从一开始的“纷纷扬扬”，到“得密”、“得”，再到“越得”、“越得猛”

他就知自己的心还是放得太早了！

君臣三人的谈话俱是良正之言，想来传世之书，必有补救人心之义。先时对“上梁山”已有所的魏征也忍不住跟着一抒己见：

苏辙不无喟：“后人说兄以诗为词，将言志之引词章，一变‘词为小’之说。话本杂说又在词矣，后朝文人却仍以雅正相求，归在讽谏。诗传统，千载不灭矣。”

楚棠示了一张表格，一列是文中关于“风雪”的描写，一列则是有关“火”的描写。

“先时，周代设采诗之官以明得失，人有怨谤，歌之于诗，上达天听。仁人君，即赖此以讽谏其君。《浒传》言自上作，正是《诗经》风雅之意。”

君王正，方能黜恶。

德不其厚，不胜其，斯亦伐以求木茂，源而者也。

御座上的李世民没有立即说话，他看着面前的肱之臣，贤明如太宗文皇帝当然听了臣的意思，魏征表面说的是宋事，实则仍有向他谏言之意。

“‘不写一百八人先写俅，则是自上作。’此句得我书中旨！”

好友语气平和地同自己读书心得，耿定理一边听一边在，心说李宏甫果然是当世大才见解卓越。他默默将这番话再三玩味，却忽然咂摸些许不对劲来：

旁边的孔颖达也接过话，他才学富，曾为前代典籍作疏，也更擅发明幽微：

他既叹息又觉可戒，帝昏国，从古亦然。

说罢，他敛容拱手，向着上首的君王躬一拜。

贞观君臣看得来，文人雅士对这些主题韵的受就更加。

他的兴奋溢于言表：“古人说文章知己，千载相知，某今日也信了这句话！”

以史为鉴是贞观君臣的共识，李世民对二人的话以为然：“当年隋室暴，海沸腾，反隋之军四起，何尝不是因为自上作？”

苏轼笑笑，心中却难免沉重。那书中所写，虽有虚构之言，可到底是未来的大宋，叹服之余，岂可不忧？

笑了笑，耿定理想起什么似的，说：“我记得宏甫你也喜读《浒》，如你所言，你认为《浒》题旨是在忠义二字？”

言的房玄龄认同。

【借林冲一人，《浒传》官民反、自上作的题旨得到了最沉的现。大家将整个第十回 综合来看，这一回有着明显的明暗两条线索，林教风雪山神庙，叙说林冲的一系列经历；陆虞候火烧草料场，则是一条汹涌的暗。风雪与火，构成了作品矛盾统一的自然环境与人环境。】

北宋。

李贽颔首：“礼失而求诸野，宋江将聚义厅改为忠义堂，又举‘替天行’之旗，替天而行统。礼法失序于庙堂，却存迹于江湖，是而华夏血脉不断。《浒》一书大有意啊！”

施耐庵听罢镜的讲述几乎忍不住想击节赞叹。金圣叹的名字先前就现过，他有印象，没想到这人不仅对林冲评得评得准，连自己书中意也能一一！