有地了，也得有人不是？

始皇帝闻言睛一亮，若有所思的了，看着在那侃侃而谈的赵泗开问：“那你来说说这大赦天如何用好？”

“一旦颁布，有罪之人难免得不到应该有的惩，如此一来，依旧会败坏律法制度，而使人心不够敬畏。”始皇帝轻轻扣动着案几。

而且这东西怎么用也是有讲究的。

宽政仁政，能不用就不用，政治条件宽松意味着诞生的民怨并不会太多，人心总趋安，罪犯自然也不会太多，真正能被逮捕的肯定是犯了大案的。

当确实是利大于弊的，这是毋庸置疑。

这就是自家儿和好圣孙的区别。

吏治败坏则多用，吏治清明则少用。

律法颁布，倘若律法的执行者都能够严格照律法行事，那天自然也就谈不上有甚么危险，可是人终究有疏漏，有私……

“大父果然是若观火，一看其中关键。”赵泗顺嘴拍了个小。

而今天，传讯只能以快，用书信传讯，大父您想要了解什么大多数也只能通过卷宗，您只能通过卷宗看到一个郡县一共有多少罪犯，他们都犯了什么样的罪责，却很难知官府是如何把他们抓获，又如何审讯来的，就算知了也不能通过卷宗窥见真假，不能确定其中有没有屈打成招，栽赃陷害，更甚者以私权而谋私，故意借律法以凌辱庶人。

以后呢？这局面可不多见，如果没有这局面的况，大赦天难不是对律法权威的动摇么？

然而可悲的是，莫说始皇帝，便是后世天底大多数家，似乎也都是总执着于对错和绪的释放，而不在乎如何去解决问题，到最后只剩一地。

同时也是用来放缓矛盾的，但不能解决问题的源。

始皇帝闻声笑着了。

所以如果吏治败坏的时候，使用大赦天的同时，也应该加时间来把问题解决掉，政治上有甚么错误也应该及时改正，而不是一味的依靠大赦天来施恩于天，而不去解决真正的问题。”赵泗开说。

始皇帝懂赵泗提的特赦权，以及特赦对象的意思，只是往前数几百年，大秦皆以律法治国，严谨惯了，而偏偏大赦又是面对天，并非仅仅针对某个个和小群。

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“行了，朕方才想的是，朕开了这个，再亲手堵上，但你肯定不是如此想，说说你的看法。”始皇帝摆了摆手。

在始皇帝中好坏很分明。

自家人商量问题，是为了寻求一个最佳的办法，而不是为了证明自己才是对的。

而且地方生态急需恢复，同时在这场叛之中，六国余孽死了很多，他们的田地和财产都被政府彻底清算。

但是人不可只着于当，而要放后世。

那这时候就有使用大赦天的必要。

同时在我看来，大赦天只是一缓和饿的手段，而不能真正的解决问题。

要分田的首要前提就是让他们从罪之恢复成世清白的自耕农。

因为无辜者太多了，他们可能犯了法，但不一定真的有罪，甚至在株连并未完全消除的当，有很大一分罪犯完全是受了无妄之灾。

财产也需要地方生态恢复以后才有用武之地。

“在我看来，无非严政苛政则多用，宽政仁政则少用。

因为当今叛初定，绝大分受益于大赦天的是被迫牵连裹挟的庶人。

的局面，实在是太多见了，一切百废待兴，而且民怨已经积压到了一定的程度，隶臣妾罪之又多的数不胜数……

田地不用说，必然是分给自耕农去耕的，去兼并，分田地，灭豪贵胄，本来就是始皇帝颁布迁王陵令的初衷。

“这就是我所说的，以皇权来纠正基层官吏司法的错误啊。只要大赦天用的好，那是有利无害的事啊。”赵泗叹了一气开说。

说白了，大赦天是用来提升皇帝的容错率的。

坏就是皇帝的权利破坏了律法的威严和公信力，律法的威慑降低。

李斯闻言摇了摇……

但是如果是苛政严政，如大秦这般就连路见不平都必须得刀相助，否则就要罚二甲的时代，那就很有使用大赦天的必要了。

凡面相普罗大众的事，影响必然极大，因此始皇帝一时之间还是有些犹豫不决。

李相，您能够保证天底的罪犯都没有屈打成招么？”赵泗开问。

他如何看不来赵泗对自己说的话还有意见，但赵泗不会如同扶苏一般自作聪明的说你是错的，我才是对的。

“其实凡事都有两面……大父您认为大赦天会动摇律法的威信，但我认为，大赦天也是对司法执行错误的一纠正。

好是可以施恩于天，快速让人心安定来。