&esp;&esp;那个时候，石川族就是老大中的老大，山族都要以他们首是瞻，而山族的新巫，在安面前都不敢抬。

&esp;&esp;不过安已经不在意这些。

&esp;&esp;她正走在一条前所未有的路上。

&esp;&esp;她改革了祭祀仪式，用不同的乐创造‘礼乐’，用歌声传递智慧和勇气，用动替代残忍蛮横的人祭，哪怕拿来祭祀的都是隶和战俘。

&esp;&esp;她积极推动文化传承，将一分被历代巫敝帚自珍的知识拿来传授给普通人，推了文明程。

&esp;&esp;但最重要的是，她限制了巫随意制定规则，对平民生杀予夺的权利。

&esp;&esp;巫有很多特权，其中一项看似无害，实则影响甚大，那就是讲史传史专权。只有巫可以传颂历史讲解历史记录历史，然后用历史约束普通人，也就是原始的‘法律’。

&esp;&esp;那么安想要分解这特权，她要怎么呢？

&esp;&esp;她以巫应当专心侍奉神明为由，抬起族中的中小贵族和一分聪慧平民，赐予他们讲史传史记史的权利。

&esp;&esp;“……”这招好熟。

&esp;&esp;江济堂后知后觉，他好像也过一样的事。

&esp;&esp;他带的反叛军是原始蛮荒的革命版本，没有思想武装，所以等他打小半地盘，就有人心浮动，喊着裂土分疆要特权。

&esp;&esp;笑话，他本来就是大公爵，就是为了彻底推翻神权和王权才反叛，要是反叛完又造一群特权阶级，那他不是白反叛了？

&esp;&esp;但这么人心浮动，也不利于后续发展。

&esp;&esp;他琢磨了又琢磨，想了又想，终于有了决定，那就是限制特权。

&esp;&esp;在军队握在自己手上的前提，江济堂分解了王室的理权和教廷的讲史权。

&esp;&esp;因为在法世界，讲解历史和记录历史是教廷特权，为了分割他们的权利，他选择一分有些浮躁的属，还在已经收服的土地上拉听话的中小贵族（主要是没有第一继承权的老二老三），和一分懂事的手工业者和商人，赐予他们这特权。

&esp;&esp;为什么不找平民？平民不识字啊，一时用不起来。

&esp;&esp;而这么还有另外两个好，一，是稳定后方。

&esp;&esp;刚打来的领土不稳，而他手的人太少，那么他就杀死一批不能降服的，以及大贵族，然后收拢一批听话的中小贵族。因为在领地理中，中小贵族才是平民最常见到的领导，他们本不知上司的上司是谁。

&esp;&esp;同时，还有一分从反叛军退来的人盯着这些人，相互制衡。

&esp;&esp;这么的另一个好就是刺激教廷旗的那些中小贵族。

&esp;&esp;因为大领主他们的利益和教廷是有冲突的，最大冲突在于税收，以及继承人的任命。一片土地只能有一个声音，但教廷的声音太大了。

&esp;&esp;所以大贵族和教廷本不对付，反倒是夹中生存的中小贵族，他们更愿意亲近教廷，时常还借教廷的名义谋取一利益。

&esp;&esp;甚至一分没有继承权的贵族之的路就是成为教

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>