好吧。

我躲在沙发，仰望还残留着月光的湖。

过了六钟我就忘记她。

在混中，我扯曾经未寄给莱丽莎的信件——至于是什么原因我已经忘记了。上面写着：

原谅我并尽快忘记我吧。我永远离开你。不必找我，那是徒然的。我已变成女巫。我该走了。永别了。

我怀着释然地心走回卧室。

忘记！忘记！

我最后在回忆中看一孤儿院那栋小楼，那是我的苦难之乡。我在灯火彻亮的窗望见自己变了形的脸。

“再见了！t、l以及d女士！”我挥舞双手，别属于我的这一天。

——

属于乌姆里奇的时间是在周一的午——这些教授的名字背后的那些东西令我到痛。午餐之后，我又回到自己的房间。

我造着诞生于自我认知中的乌姆里奇，设想，又给这个老小生命。

老小一旦有了灵魂，毫无疑问，如果有人，譬如我，拧着她的耳朵取乐，她会到剧痛。不用多久，她上会产生对人的恐惧，因为人人都想玩玩这脆弱的耳朵，而老小的生命将只会有恐惧与疼痛。

老小会对自己的创造者怀有神圣的敬意吗？她会激我给了她生命吗？她会向我祷告吗？

有朝一日，有人递给她一面镜，于是她便会想用手捂住面孔，因为她在我们面前羞愧难当。

我思考：设想老小会羞耻是多么有趣，她要对自己的红耳朵负责吗？她会不会无动于衷地耸肩？

不会。她不会耸肩。她会羞愧。

当一个人直视旁人中的自我时，她首先到的不是无所谓。也不是愤怒，而是不安。这不安往往被引导成羞愧。

不过以老小这样的格来说，即使她被人指认，抱怨她赤|||不够协调，她也会恶狠狠地，以站在她背后的权势，咄咄人来要旁人承认她|的权利。

不过，一个人的一生中往往充满曲。

这里的曲是亚里士多德《论诗》中的一个重要概念。亚里士多德不喜曲，在他看来，在世间万事中，最糟糕的就是曲。

曲是游离于整个因果链之外的，不产生任何事的，不是任何前提条件的必然结果曲可以省略，在人的一生中，曲可以不留任何痕迹。

或许在真实的乌姆里奇女士看来，我与她的相遇就是一个毫无意义的曲；不单这个曲在她人生中占据微乎其微的地位，而且乌姆里奇禅竭虑要阻止我在她的世界中起到动因作用，小心谨慎地将我置于她的传记之外。

然而，亚里士多德也好，乌姆里奇也好——很抱歉我

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