划分敌友是政治的标准。对于“政治”，大分人都懂，但是大分人又不懂。政治是人际游戏中的娼/妇，每个人都声称自己曾见过它的本质，但是却没有人愿意承认自己见过它的本质。

它的标准实际上也如娼/妇与金钱一样简单——那就是“划分敌友”。

与贴近我们生活的其他各组合相比，尤其是与德、审相比较，甚至有的是独特的由自为中心所展现的特定标准。因此，政治必须以自的最终来划定基础。

这样类似的划分在德层面上是善与恶，在审中是与丑，在不到“学”中大抵也是对称与否，而在经济学家中则是获利与风险。

每当我们谈论起“政治”，这过于简单分明的界定使它本变得不再神秘，甚至更贴近幼童的游戏。这清晰的自明玷污了所有玩这游戏的人本所认为的贵质，因而，他们将政治的本质不断隐藏，同样，也在自布置的迷雾中迷失方向。

等到我们回归本源，提问：所有政治活动的动机是什么的时候，我们自发的便会回应：朋友与敌人。

这就是政治的定义了。

因为“朋友与敌人”与德、审等诸多对立相似，它们都有独立。此外，这独立并非指一截然不同的领域，而是指它既无法建立在其他任何一个对立面或不同的对立面的组合上，也无法诉诸其他对立面。

即是指：如果人们不会将简单的善与恶的对立等同于与丑、利与害的对立，或者将这对立归咎于其他对立，那么，人们则更不易于将朋友与敌人的对立混淆于其他对立。

朋友与敌人的划分是一度的统一与分化、联合与分裂。它由我们的自发，在理论与实践中独立存在，而无需同时借助于德、审、经济或其他方面。

政治的敌人不一定在德方面是邪恶的，或者审上是丑陋的，步中是非对称的；他甚至不会以经济上的竞争者份现。然而，政治的敌人毕竟是外人。

从我们自的上来说，敌人容易被当成邪恶丑陋的一方来对待，因为我们的每划分均利用其他各划分来支持己，政治的划分也是如此。

在德上邪恶、审上丑陋，经济上有害，不一定会是敌人；那些德上善良。审上丽，经济上有利可图的，不一定会是朋友。

很遗憾，邓布利多之于福吉，是后者。

报纸上不断为审判造势，即使犯人缺席，这场审判也如山落的石，以一势不可挡的姿态在时间与世界的路上前行。

真是遗憾呐。

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