登基大典庄重且冗，因为是在大太极中所举行，唯参礼之文武百僚与众禁卫府兵能目睹其事。而接来圣驾、前往南郊圜丘祭天，则就是全城士民皆能沿街观礼的盛事。

隋唐之际乃是汉祚兴复、再次伟大的一个时期，不乏帝皇年号也都彰显这一气象，甚至包括隋炀帝的“大业”年号，都给人一扑面而来的雄壮气息。唐太宗的年号贞观则取自《易经》天地之，贞观者也，取义天地正以示人，贞观之治也并没有辱没这年号所寄托的寓意，乃是古代社会中少有的名实相符的世代。

祭祀南郊并不是登基大典的必备礼节，甚至有的帝王终其一生都未亲祀南郊。但毫无疑问，祭祀南郊乃是国之吉礼大典当中最为重要的一项，代表着君权神授、帝王沟通上天的重要意义。

李泰今天还是第一次以这新的份面见畿士民，心自然也是激动有加。只可惜今日他着庄重严肃的衮冕礼服，只能端坐乘舆之中，视线也难左顾右盼，更加难能向街两侧的群众招手示意，但那山呼海啸一般的声浪不断的涌到耳中，也让他畿士民之。

当政者主动的年号，“开皇”就非常符合他这一审趣味。

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安新城布局一如李泰所知晓的另一个时空中安城的格局，稍有不同则是作为城池中轴的朱雀大街直接位于龙首原的龙脊上，而皇城所在的太极便也直接坐落在龙首山上，即后世的大明所在。

时代的选择固然会有一定的不合理，但总归也是汇总方方面面的元素行碰撞磨合，最终所形成的一个事走向，一些片面的视角固然逻辑成立、有其理，也只是可以接纳探讨，难以用于全面的否定。

在群众的呼声中，乘舆仪仗沿朱雀大街一路南行，直达南郊圜丘。抵达圜丘之后，李泰便先大次御帐之中稍作休息，而后在吉时到来的时刻才在群臣引护之缓缓登上圜丘，祭祀昊天上帝。

随着太极中典礼完成，当圣驾在文武群臣并禁军将士们拱从着缓缓行皇城朱雀门的时候，早已经等候在街两侧翘首以待的畿百姓们顿时便爆发一连串山呼海啸一般的呼声：“吾主万岁！至尊威武！”

更何况，就算是完成了统一大业，一座雄大的安城对于东西间的平衡与呼应、对于关陇人事资源的调节和未来针对西域、北等地区的经略都有着极为重要的意义。

由于龙首原本便有低起伏，这样的改变也造成了用工量的大增，需要对原始地貌行一个较大的改造。而李泰索又一不二不休的将安城周边漕渠沟壑等工程与城池的营建一起行，使此城居规划变得更加协调一，工程量则一步的增加，尽后续又有众多的民间资力主动加到城池的营建中来，但整的工期完成也是需要更的时间。

李泰能够结束世、完成统一大业的最大倚仗便是其麾的关中府兵，只此一便决定了他必须要立足关中、耕关中，虽然过程中也需要到兼容并纳，但在完全的巩固统治之前，轻易的改变本立足所在，无疑是在拿自的生死存亡来开玩笑。

所以就连李泰对于此事也是分外的重视，一丝不苟的执行着各项礼程，待其站立在大的圜丘天坛俯瞰安南郊的时候，四周百官将士并观礼士民俱环

对此李泰倒也不以为意，虽然说从后世视角而言，安作为大唐帝国的国都已经有着许多的不适宜，但是从当人的视角而言，安作为政权中心在人法理上都有着极大的不可替代。

贞观也是李泰所属意的一个年号，不过在权衡一番之后，他还是觉得开创新世的开皇要更加适合当的自己。若使来年真的一统寰宇、再造盛世，改元贞观以正示人也未尝不可。想到自己一人便有机会能够兼隋唐二世开创与弘扬之壮功，李泰心中也是充满了期待。

“万岁”一词在当固然不是帝王专属，但用于称颂帝王也绝不是什么冒犯忌讳的事，而且在类似的场合中向来现的频率都非常的。

起码在当而言，这一座新的安城对于新生的大唐政权、对于李泰和一众关中士民所带来的荣耀与凝聚力是其他地方所不能比拟的！