的时机”。也就是说，孔认为，学自己这门学问，最大的乐趣在于，你能将自己学到的知识，在恰当的时机运用来，并巩固温习。什么是恰当的时机呢？或许就是有人重视你的才华，并任用你的时候。学儒，为的是立，以治国。这是最大的理想，也是孔毕生追求的。纵观孔的一生，颠沛离，不受待见，但他自始至终，秉持着这样一个理。“学而”的第一句话，就是他的追求。

第二句话“有朋自远方来，不亦乐乎？”，教科书将“朋”字解释为志同合的人。但实际上我们要明白“志同合”的层义。什么是志同合的人？“朋”在金文和甲骨文的最原始意思，是两串被并排摆放的贝壳，到了东周秋时期，基本释义为有血亲关系的人。而在孔这里，“朋”指的是同门，是与你同学一门学问，拥有相同志向的人。有这样的人，因为相同的志向，不远万里地汇聚在一起，难不是很快乐吗？是的，那当然很快乐。

再继续看第三句，“人不知，而不愠，不亦君乎？”，别人不了解你的为人和志向，你却不生气，这难不是君吗？这句话，轻飘飘的一句解释，我们却要看到其背后传达的意。别人不了解你，你却不生气。为何不生气？是因为你始终持自己的志向与德品行，并不在乎他人的光。其正，其行也端，这样的人，才是君。

孔，用他的一生来诠释了论语的学而篇。少时学文，立志向。中年游历，以全理想。有过得志之时，那时他大展拳脚，以实践自己所学所想。而大多数时候是失意之时，因为君主要的是霸，他却只能给王。虽失意，但他却能够秉持正，而不动摇。他是最早的教师，聚集了大批的门徒，这些门徒都与他有着相同的理想与志向，周游列国的艰难困苦中，他们彼此扶持。到了晚年，他成了一位慈祥温和的老者，不再游历，回到故乡，著书立说。别人不了解他，他却不生气，依旧编他的书，他的人。

这是一个什么样的人啊！他并不是天生的圣人，他用他自己的一生，诠释了儒学的华，诠释了他的这门学问所推崇的，一步步成圣的历程。

，是孔百年之后，后人编纂的集。这书，记载的都是语录，但这些语录绝不是胡拼凑在一起的，是有逻辑在其中的。为何要将“学而”篇放在第一篇，正是因为这是总论，是门的总论。

很多人总说，儒学是我们中国人的东西。我认为不，你不去传承它，不去学习它，儒学便不是你的东西，即便你是中国人。“学而篇”，是孔给所有想要门的弟发的挑战：你是否能够到“学而时习之”，是否能在不到“学而时习之”时，得到“有朋自远方来”的快乐？如果你连“有朋自远方来”都不到，那么你是否能“人不知而不愠”呢？如果在无穷的失意与打击之后，你都能到“人不知而不愠”，那么你就是一位君。这一切的艰难困苦，我都在开篇就摆在了你的面前，你敢不敢我的门，如果你敢，你便是儒生！

这样的魄气概，犹如天地浩然之正气加。儒生佩剑，文以载，武以侠义。这才是我们老祖宗的气神！侠只是儒的分支。你若觉得沈绥或者李白上有侠气，就该知，不论是沈绥还是李白，他们上都传承着儒学的神，是我们老祖宗的气神，是大唐的气神，也是我，塑造

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