像弥勒菩萨一样，哈哈大笑，就是我们喜塑的一个咧

嘴笑，大肚的和尚，悟了，什么都空掉，什么都喜。

三间白屋就是三间空空的白屋，自己在那里海阔天空。

像这一类的文字，就描写一境界，但也并不足以代表悟

那个境界。我们的人生随时有境界，痛苦的时侯想到那些痛

苦，痛苦还没有来的时侯，脑海中又随时现痛苦的威胁，

这是苦恼的境界。兴的时侯，又越想越得意。尤其年纪大

的人，不大喜想未来，因为前面的路程太远了，没有力气

走了，专门回想少年时代的事。有时侯自己坐在那里想起

来，还摇个笑一，回味那个境界。这些都属于境界，所

以境界可以意会，不可以言传。

此外，一个人修，或者读书，一步有一步的不同境界

。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵，或者画一张

画，特别有一心得，就是有它的境界。一个泥工的，

今天突然一砖去，用泥一抹，特别平，心里很舒服

，原来这样砌才好，这是他泥工时侯的境界。所以，境

界包一切境界，修人有一分的成就，境界就有一分的不

同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了

某一境界，人生的境界就开朗到某一程度。

至于我们没有修的人，有什么境界呢？也有境界，就

是一切众生所有的苦恼境界。如古人诗中所讲的：「百年三

万六千日，不在愁中即病中」。

这是普通人生的境界，不是烦恼，就是病痛，或者是衰

老了，了，发白了，这就是人生苦恼境界。所以古人

说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的境

界、气派、襟与众不同。这不同的境界从那里来呢？从

实相般若而来，是上所产生的，自然而来的。因此，真

悟的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫无师智，

也叫自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授

给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天，无所不知

。这就是境界般若。

竹儿火急火燎的把夜冥拉至门，然后

就停住不走了。诧异地转，还没待夜冥开，竹儿就抢先

一步，“我就不去了，小在里面等你，你、你快去

吧~”天呐，小应该沐浴完了吧，嗯，都快一个时辰了，

肯定已经沐浴完穿好衣服了。“哎~我、、、”夜冥刚开

，竹儿就推着她往屋里走，然后就听见“哐”的一声，门突

然就被关上了。忍不住满脸黑线，这到底是怎么回事嘛，搞

的那么神秘兮兮的。再瞅一自己上的衣服，得，就更加

像公连声场所归来的样了。无奈的叹了一气

，伸手稍微理了理已经皱的不成样的衣服，边打量屋里

的况。外屋没有灯，显得黑漆漆的，幸好卧室里有灯光

，接着那微弱的光线，小心翼翼的注意脚，往卧室里走去

，难不成已经睡了？此时的夜冥已然完全忘记，现在的

她和辛晴还于冰冻时期，也许是昨夜在清舞楼的一切让她

想明白了一些事吧。听着那越来越近的脚步声，辛晴的心

已经是七上八的了，手中的浴巾

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