分天

他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功

夫还没有到家。到年纪老了才知，学死了也没有用，因为

努力只有三分，天才就要七分。不过这是指普通人而言，据

我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一

天学，一个字也不认识，悟以后，诗好、文好、样样都好

，那真是不可想像。

八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃师傅

，挑个担在乡到走，在满清的时侯，剃的孩不准

参加考试，限制极严。可是这位剃的大禅师悟了，什么

都懂，无所不知。他也有一个庙，是方丈圆寂时侯，护法

给他的。有人叫他杨和尚，有人叫他杨剃。一般读书人去

考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是在那本书里？他说

：这在第几页那一本书嘛！我老师年轻的时侯很调，故意

去问他红楼梦上一句话，他都能回答得不错，那怪极了。有

一个很有钱的人鸦片，想戒也戒不掉，后来只有去求这个

杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个。剃的时侯鸦片烟瘾

发了，鼻涕、泪直，很痛苦，这位杨剃在他背上拍了

一说：「脱了！」就是解脱，也帮他剃好了。从此以后

，这个人也再不鸦片了。

这些是讲文字般若，在悟以后自然发生，不是凭我们

的聪明来的。聪明是想来的，想来的没有用。悟了的

人，他的记忆力也特别，不光是年轻的事想得起来，前一

辈读的书都知。这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀

奇，的确有这么一回事。所以苏东坡有一首诗说：「书到今

生读已迟」。要读书要早读，这一辈的书是为来生读的。

悟的时侯，过去千万生读的书都会搬来，就是因为般若

智慧都来了。学问好的人记忆力，一目十行；不会读书

的人，一个字一个字抠。有人看书，睛一瞄，这一页就过

去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力

更。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文

字般若。

方便般若

佛经上经常讲方便，假使我手里没有纸，请你给我一张

方便方便，这可不是佛学的方便。东汉的霍光大将军，是大

元帅，也是大宰相，东汉一代的天，是他扶正的。可是历

史批评他四个字：「不学无术」，说他读书太少，理国家

大事，在知识见解上，没有恰当的方法，所以是「不学无术

」。

术，不是手段，一个有学问有德的人，要教化别人，

自然有他无师自通的方法；人事，也自然有他度的艺

术。譬如说看佛经，他能够用特殊的一方法，把难懂的立

刻就懂去，最难表达的东西，他用一方式表达来，别

人一听就懂了，这就属于方便般若。

我们都看到过千手千观世音菩萨，一千只手，每一只

手中有一只睛，上有三只睛。这位菩萨代表什么呢？

一个人有一千只手，一千只睛，你说这个人办法多不多？

当然很多。所以要真正到大慈大悲，要备有千手千那

么多的方便方法才行。像一个会术的人，随手抓一个东西

，

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