第四十三篇 素问·痹论

黄帝问曰：痹之安生？

岐伯对曰：风寒三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，气胜者为着痹也。

帝曰：其有五者何也？

岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以遇此者为痹，以夏遇此者为脉痹，以至遇此者为肌痹，以秋遇此者为痹。

帝曰：舍五脏六腑，何气使然？

岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，舍于其合也。故骨痹不已，复于邪，舍于肾；痹不已，复于邪，舍于肝；脉痹不已，复于邪，舍于心；肌痹不已，复于邪，舍于脾；痹不已，复于邪，舍于肺。所谓痹者，各以其时，重于风寒之气也。

凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满而呕；心痹者，脉不通，烦则心鼓，暴上气而，嗌善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代；脾痹者，四肢解堕，发咳呕，上为大。

痹者，数饮而不得，中气争，时发飧。胞痹者，少腹膀胱之痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。

气者，静则神藏，躁则消亡。饮自倍，胃乃伤。

气息，痹聚在肺；气忧思，痹聚在心；气遗溺，痹聚在肾；气乏竭，痹聚在肝；气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益也。其风气胜者，其人易已也。

帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？

岐伯曰：其脏者死，其留连骨间者疼久，其留肤间者易已。

帝曰：其客于六腑者何也？

岐伯曰：此亦其饮居，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒气中其俞，而饮应之，循俞而，各舍其腑也。

帝曰：以针治之奈何？

岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。

帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？

岐伯曰：荣者，谷之气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能于脉也。故循脉上，贯五脏，络六腑也。卫者，谷之悍气也，其气慓疾利，不能于脉也。故循肤之中，分之间，熏于肓，散于腹。逆其气则病，从其气则愈，不与风寒气合，故不为痹。

帝曰：善。痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或，或燥，或，其故何也？

岐伯曰：痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久，荣卫之行涩，经络时疏，故不通；肤不营，故为不仁。其寒者，气少，气多，与病相益，故寒也。其者，气多，气少，病气胜，遭，故为痹。其多汗而濡者，此其逢甚也。气少，气盛，两气相，故汗而濡也。

帝曰：夫痹之为病，不痛何也？

岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不，在于则屈不伸，在于则不仁，在于则寒。故此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫（《甲乙经》作急），逢则纵。

帝曰：善。

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