二十六岁的夏天

自打五月初一诸皇向母妃请安之后，十五阿哥的行动便有些受拘束，据说是良妃准备给他挑选侧福晋的缘故，所以要他老老实实地读书，不好多跟僧侣来往了。

太安的两名喇嘛连着十天没见到十五阿哥，心中不免担忧起是不是事发了。但他们手上已经得了十五阿哥练习藏文时的笔迹，往有了实证，直接图穷匕见也是可以搏一搏的。正犹豫着呢，阿哥所的小太监就送消息来了：

里额娘看得，十五爷又是快议亲的年纪，所以不好多往经堂走动，然而十五爷对藏地经文兴趣正，特意求了皇上此次随驾五台山。二位喇嘛都是中挂职的，若是能一同前往五台山，在佛家圣地谈论佛家经典，想来也是顺理成章的事。

言之意是，里拦着咱们小伙伴见面，咱们就去五台山聚会啊。我这边已经拿到去五台山的车票了，你们这边就看你们自己了。

十五阿哥并不是实权的皇，能够把自己随驾五台山的名单里想来已经是撒泼打求额娘的结果了，因此，两名喇嘛也没有怀疑皇怎么没顺带解决他们车票，自个儿想办法活动去了。

话说康熙四十六年夏季的这次五台山之行，可不是为了在清凉山避暑。康熙爷是因为一次重大的政治事件而临时增加了这次行程。

西藏的蒙古汗终于是和宗教第爆发了武装冲突，最后是蒙古人战胜了僧侣，杀死了第，同时上书清廷博取支持，要求废除放浪形骸的达喇嘛，改立新活佛。

虽然西藏的蒙古人对大清一向顺从亲近，满蒙一家亲的态度摆得足足的，但老谋算的康熙依旧打算往藏区的局中捞好。于是他一边对外封锁消息，一边令让蒙古人将“伪佛”达喇嘛遣送京。当然了，对蒙古人的说法是押解“贪好酒”的“假活佛”，对藏地喇嘛的说法就是邀请达喇嘛京了。

毕竟吧，班喇嘛都京拜访过，当代达喇嘛是班喇嘛的弟，跟着师傅的足迹京拜访，理上也是很说得通的吧。

不过，整的局势毕竟是对达喇嘛相当不利。押着他上路的都是敌对势力的蒙古人，声声喊着“假活佛”，保不准半路上会被怎么磋磨呢。藏地大大小小的活佛也闹腾了百年了，凭着转世遗言和神童迹象选来的，你说假的就是假的？那当年认证活佛的那么多僧都是笑话不成？迄今为止被废的活佛，这是开天辟地一遭。

虽说达喇嘛被废一事，蒙古人是跟几大寺院打过招呼的。各大寺院的主事者迫于军事和政治威慑，不得不默许了蒙古人在拉萨的政变，但事接来会如何发展，大家心里都没底。

藏区在等待着清廷的回应，清廷也在观察着藏区的异动。

农历五月，京城开始朝着盛夏迈，而五台山的还在迟迟留恋人间。金屋的殿宇间香火缭绕，帝王邀请四方僧大德谈经论。鲜少有人知，掩藏在这繁华景象之，是将会影响雪域原命运的暗涌动。

后世人来看这一年的五台山之行，往往难以意识到当时藏区各方势力的张。康熙年间的夺嫡故事太过耀，而拉开了大戏序幕的“十五阿哥被拐事件”也恰好发生在这一年的五台山。朝野震惊，联系此后的，就好像帝王突然摆驾五台山，也是围绕着储位斗争的一个谋，而不是于对西藏政局的考虑一般。

事突发在五月二十八，也就是圣驾抵达五台山的第四天。

彼时从青海送到御前的都不是什么好消息：

“押解（达喇嘛）队伍路经哲寺山，遇武僧截杀，迎伪佛寺。汗廷增派人手围寺，伪佛始。”哲寺乃是黄教第一大寺庙，在拉萨郊区，房舍漫山遍野。哲寺僧人自发营救达喇嘛，民心向背可见一斑。虽然青海的文书中已经竭力掩饰，但康熙还是从中读了不妙的意味。

“班喇嘛急发三文书与朝廷，求为达喇嘛留得一命。并已动东行，若朝廷允许，他将于七月底抵达五台山。”班喇嘛对弟的维护态度十分明显，

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