教授双手撑着讲台，扫视台昏昏睡的学生们，“贡布里希不再纠结于线条和灭，他探讨了艺术、知觉心理学与再现的科学原理之间的关系。他提一个的悖论：追求对自然完模仿，在哲学和心理学层面上永远无法实现，恰巧这如西西弗斯般永无止境的追求过程，推动艺术不断地转动与革新。akg es before atchg(制作先于匹)，孩们，记住这句话！”

温予安抓住教授说话间隙，双手在键盘上敲：「1435 / t（学术确立）」，「1436 / italian to brunelleschi（理论普及）」。

他看了时间，以为达两小时的课要在意大利古典作的荣光中画上句号时——

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教授突然了一遥控，幻灯片直接跨越几个世纪的岁月，20世纪错综复杂的艺术心理学领域，ppt上现一本书的封面。

午的重戏来了，接授课的是一位名叫ar的意大利裔学者。

“没办法，” 温予安着酸胀的太，嘀咕，“先补充一些课外拓展阅读，不把结构基础的理论概念明白，后面的课只会越听越像天书。学费那么贵，总不能以后跟人谈论《哀悼基_督》时，只会象地叹‘wow，耶稣的肤和王者荣耀里扁鹊一样诶，难不成是他的另一个弟弟……’”

“孩们，如果我们的光停留在古典艺术的透视学上，那和书呆有什么区别？我们今天坐在这里，谈论representation(再现)时，必须提到恩斯特·贡布里希在1960年版的划时代著作。”

“《绘画论》的第一分，关于透视学的数学描述，阿尔伯认为这是正确理解绘画所必需的基础，他建立了一个位于睛和被观察之间的三角形系统，以此来定义视觉金字塔！”

他的大脑节能模式自动发，把什么阿尔伯、贡布里希、透视法、象征形式统统打包，箱里，不想思考任何关于学习的东西，只盼望着赶回公寓，和at吃顿气腾腾的晚饭，给自己快要淹死在知识海洋的充充能。

遇到晦涩难懂的概念时，温予安索一字不差地摘抄到笔记本上，贴好彩页码纸，打算等周末时间再行痛苦的二次研读。

“听着，诸位!我们都知brunelleschi是个天才，他在佛罗萨的洗礼堂前的透视实验妙绝。但是，他没有写关于透视法究竟如何运作的书面解释。”

胃蠕动发窸窣响声，温予安开始无比想念国小区门的红油麻辣，要加多多的麻酱，撒上香菜碎，气缭绕，辛辣够味，吃得人鼻冒汗、发麻。

冷冰冰，好像金庸小说里的古墓派，死气沉沉、了无生趣。

温予安被自己离谱想法逗笑，独自乐呵半天，笑完后继续苦哈哈地啃大书籍。

他在编号nd(绘画史)的书架间来回走动，照索书号欧文·潘诺夫斯基的《作为象征形式的透视》。

解决完维持生命征的午餐后，温予安不停蹄地赶往图书馆，在二楼艺术史专区查阅文献资料。

屏幕现的正是温予安在愚人节那天看得睛发昏的煌煌著——《艺术与错觉：图画再现的心理学研究》。

温予安找了个靠窗的卡座坐定，翻开书页逐行慢读，潘诺夫斯基德国学者式难句，如同缠绕不清的发丝，主句从句，定语叠定语，梳理起来十分困难。

温予安定睛一看，嚯，这不是老熟人吗？

教授越说越亢奋，仿佛他也穿着15世纪佛罗萨袍，站在圣玛丽亚大教堂的台阶上，向文艺复兴时期的欧洲布。

温予安就着想象的麻辣，嚼完三明治，嘴里腥咸的鱼都变得容易咽了。

他着一桀骜不驯的灰白卷发，穿呢西装，站在讲台前拍了拍桌，大声说：

将近四个小时的拉松式课程宣告结束，温予安电脑屏幕右角的电量图标，从生机的绿满格，跌到目惊心的9红警示。

温予安心里给教授鼓了鼓掌，赶打开手机录音件，对准讲台方向，录连珠炮般的述容，准备回公寓之后，再把意大利风味的英语慢慢反刍，提炼没来得及整理的知识。

温予安背上书包，走教学楼，天已晚。

教授转指向屏幕，“真正将经验升华为理论的人，是我们伟大的莱昂·斯塔·阿尔伯！在1435年，他写了芳百世的《de pictura(绘画论)》。次年，翻译成意大利托斯卡纳方言，献给布鲁莱斯基！”