对于大报恩寺遗址范围有四个地的法在讨论会上争论的比较激烈。一时间也没有一个定论。不过雷涛对于这四个地的法还是比较兴趣的。会后他找到了姜赞臣询问这四个地的事。

“首先就是大报恩寺的这个地据史料记载明永乐帝朱棣为纪念生母历时19年耗资白银数百万两才建成这座皇家寺庙里面摆放了不少宝贝：夜明珠、避珠、避风珠、宝石珠、避尘珠各一颗；还有明雄一百斤茶叶一石黄金四千两白银一千两永乐钱一千串黄缎两匹佛经若……这样的记载与寺石函里面所藏品的记载相比更令人叹为观止。”姜赞臣对于雷涛的事从南策那边听到一些。现在雷涛找到他询问专业问题他自然是非常乐于给他解惑的。

据姜赞臣的法这个大报恩寺的地史书记载的其中所珍藏的品和现在发掘来的寺地还是有很大的。所以可以基本判定这个大报恩寺塔不太可能利用寺塔的地。很可能是另址修建的。

“其实据古建筑的布局特大报恩寺地的位置就在附近应该不难找。这方面的问题就要请教南老了他是这方面的专家。”姜赞臣对雷涛解释了之后又补充了一句。

而就在这时南策正好来找他。听到这句话南策笑着：“你不也是专家怎么把事推到我上来了？”

“南老术业有专攻这古建筑方面的问题我可不敢在你面前称专家啊”姜赞臣虽然是文博学院的院但从资历上来他比南策还要低一辈两人的年龄上也差了好多。

笑侃了几句之后南策对雷涛：“你在参加调查的时候还记得有两个石碑赑屃吗？”

南策这么一问雷涛就想起了那两个原本藏在民居之中如今残存在瓦砾堆里的两个大石了。

当时他见到那两个大石的时候一个就在原晨光机厂的大门边三藏殿后街北山门一带。石碑周围满是瓦砾砖块底的基座是一个没有的大石那也不知去哪儿了石的脚也残破断裂。好在这座明朝宣德三年御制约8米的御制石碑还基本完好现在这石上箍了三铁圈。那碑上隐隐约约能看清碑文末两行的字迹：“钟山巍巍大江洋洋圣德存慧化不息亿万万年与天同寿。”

当时一位住在附近的80岁老对他们她20岁就嫁到这里刚来时没几人家石碑并无住后来这里人越住越多石碑就慢慢地被房包围起来了。

另有一个没碑的石就被夹在居民家的院中。那是一片低矮连绵的居民区。一个不大的院四面全是住房在两幢房中间有一个大的石碑已经不见了。那片民居还在等待拆迁中住在这里的一个老人告诉雷涛他们家已经在此住了70年。过去这里到都是散落的大报恩寺遗留的石构件。

雷涛亲见到不少居民家中确实还能看见那些石构件。有的用门槛有的了门枕。雷涛在一民居的墙角看见一块保存尚好的大型石构件直径有70厘米。在巷里还能看到其他的一些石础和石基等构件。

“这两座石碑就是原来大报恩寺的左右石碑照固有的形制他们现在的地应该就是原来的地而将两连成一条直线就不难找到大报恩寺的中轴线了。”南策拿着地图给雷涛解释了一古代寺庙的建筑布局。雷涛一听就明白了。

这么大的两座石碑位置应该不会被移动过。照这么这两座石碑连起来中间的一个就是中轴线和两座石碑连线的叉中轴线和这条石碑连线应该是垂直的关系。这样一来整个大报恩寺的布局坐落就有了基准线了。

“照清代的记载大报恩寺塔应该是在主殿之后中轴线靠右侧的位置。可是那一片已经发掘了一遍了竟然没有找到大报恩寺塔的地反而是把寺的地给找来了。这也是奇怪的一件事。”南策对于这个问题始终有些困惑。这大报恩寺塔的塔基到底在哪里呢？就算塔基已经被毁那地应该还在的。毕竟以前也没有发现和打开地的记载。

右边？

虽然雷涛是知现在发现的寺地的位置的但由于他之前对中轴线并没有概念所以也没注意。今天南策对他所的话中“右侧”这两个字却一引起了他的注意。

“老师……我记得古人应该是以左为尊的吧？为什么这塔会是在右侧呢？”雷涛随即提了一个问题。

“呃……”南策以前一直都没注意到这个细节一时间竟然不知该怎么回答。

这时姜赞臣笑了笑：“这个左右尊卑的区分也是不一定的。在历史上各个时期都有不同的法……”

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