自己的命运寄托于明君和清官，缺乏独立自主的意识，因此，在小农的价值系统中缺乏自主意识。

一般社会成员由于经济往少，利益的矛盾冲突相对而言少而。加之彼此的熟人关系，不可能展理智的、斤斤计较的、公平合理的利益分割方式，所以，更多地突家和家族的整利益，在一般利益冲突中调忍让，息争求和成为中国人理利益关系的基本理价值

度。

在这样的生活环境中，个人正当利益观念和正当权利观念没有生的土壤。作为个人正当利益和正当权利的个人财产占有权不能得到社会理和法律的认可，这与西方社会中，私有财产神圣不可侵犯的社会自然法基础，截然不同。

自然经济社会塑造了草民，市场经济却需要公民主，这就产生了矛盾。

公民是自主自觉的人，在市场经济社会里，每一个社会成员必须独立地面对社会的竞争，社会的竞争要求，社会成员每时每玄都必须直面自己人生的重大抉择。

然而几千年的农业文明塑造了巾国人的草民意识，社会主义社会的建设本应该增社会成员的公民意识，但是计利经济以及与之相伴随的政府和集在社会生活中的大包大揽，反而更一步刺激了社会成员的草民意识，虚假集主义观念的倡导，更是把所谓铺路石神和钉神大肆宣扬。

市场经济制改革，使许多社会成员一到六神无主，许多岗工人觉得被社会所抛弃，没有了生存的依托，没有了主心骨，因此当时才在商品经济相对达的温州人中喊了“全国人岗找市，温州人岗找市场是找市还是找市场？这就是草民还是公民的本区

。

“市场经济以承认个人自我利益的合理为前提，让人们接受个人自我利益的合理并不难，即使在中国传统社会。社会理不承认个人自我利益的合理。实际上人们的心中也不能没有对个人自我利益的认可。”范无病对沈盈说，“市场经济制改革，承认个人自我利益的合理，中国人心底被传统理压制的。追逐个人自我利益的念，像瓶里的鬼，一释放来，开始兴风作浪、兴妖作怪，社会生活中，对个人自我利益的追逐像决堤的洪开始泛滥，其手段之恶劣往往乎人们的想象。人们认为是市场经济释放了自私的恶，有的人因此攻击市场经济制改革，有的人则寄希望于弘扬传统德，抚杀不择手段的追逐个人利益的恶，但是，实际上。市场经济对个，人利益合理的认可。与不择手段地追逐个人利益。并无必然的联系，更重要的原因反而是中国传统理文化中，匿乏正当个人利益观念，缺乏理的、公正的分割人与人、人与社会组织的利益关系的理价值观念

沈盈听了之后了，她从没有想到范无病对于这个问题的认识如此匆，想来应该不是在学校学到的，而是多年来的验。