是人人都吃得起的，牧业是一项远比农业风险更大的行业，与后世电视剧里的浪漫不同，古代牧民，比当时的农民更多地挣扎在死亡边缘。

“家财千万，带的不算”这一句就了牧业的风险，牧业比农业更依赖天时，在没有抗生素的古代，瘟疫一旦行，牧民就只有睁睁地看着宝贵的牲一接着一倒毙，即使是现代，一场暴风雪，就毁掉了外蒙古国

几百万牲畜，更不要说古代了。

而在遭灾之后，定居农民可以吃之前储备的粮，可以向富借贷典当，可以得到政府的接济，牧民？政府就算愿意发给他们救济，到哪里去找他们呢？

所以，即使拥有打猎、放牧、抢劫这些技能，这些蛮族还是迫于饥饿，不得不他们最不喜的事之一，地——虽然就罗怡这农耕民族的后代看来，这些本就没把心思放到地上的野蛮人的不比野兽和飞鸟的好

到哪里去……

在了解了这些野蛮人的农业技能和收获后，罗怡之前觉得荒谬无比的结婚税的设置，也变得可以理解了，就现在这样地广人稀、打猎放牧抢劫全开的况，还搞得吃不上饭，再早早结婚多造一堆吃饭的嘴来，估计神灵是

无能为力了！

接来，大概也只能上“十字军”，让他们跨洲逃荒，啊不，跨洲就，成功了，抢一把，过个好年，失败了，也少许多吃饭的嘴了吧。

想通这一，十字军这以打杀异教徒为号的组织半路上跑到君士坦丁堡去打杀基督徒也就不奇怪了，抢劫填肚和钱包第一，宗教第二——用克思的话讲，就是质第一，神第二。

罗怡想通了，跑到图尔斯特的某人，就大大地想不通了。

一路走来，除了开着小的草场，就是田地，再不就是人工挖的池塘（这池塘一来可以养鱼，二来可以蓄排洪），素来习以为常的满杂草和木的放荒地那是一块也没看见！

“看，我说过的吧，这里的农民都住砖房！”作为导游的教士，神气活现地伸手指了指，众人顺着他的手指望过去，果然，数栋红砖房整整齐齐地列在大路不远，中间还有一砖围成的井。

在众人的惊叹声中，一个农民将一群绵羊赶了其中一栋砖房。

导游倒一没有“把牲棚误认为住宅”的不好意思，因为他的听众们本没有发现什么不对——在他们素来的认知中，人和牲住一屋，再正常不过了……

唯一觉得不对的阿布，他注意到的也是别的地方。

“那墙上画的是什么？”

他指着墙上一行“猪要多喂羊要靓多梳”问。

“呃，呃……那个是……”这房是新造的，教士不认识这字，但要对着一群文盲回答说自己不认字，也太那个了，他瞄了两，挠了挠，终于定决心，用去年上图尔斯特城的经验，大声嚷“垃圾不许随地倒饭前

便后要洗手！”

别的听众们“哦”一声也就完了，唯独阿布继续问：“饭前……洗手？”

“是的！”和所有假装自己有学问却又被人穷追不放的人一样，导游有些恼怒。

阿布当然没有蠢到继续追问去，他，和同伴们一样的神，装作同意教士的发言，同时暗暗地在心里记了这奇怪的图画。

他也只

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