哪一？”圣元帝呼微窒，人也凑近了些，目光灼灼地盯着前看不清容貌的女。

“若说法家是帝王之术，那么儒家便是御民之术，或者说愚民之术更为贴切。儒家把人分为三六·九等，以宗族礼法、仁义德加以约束，以中庸、宽和、博加以驯化，主张孝悌忠信，礼义廉耻、温良恭谦。久而久之，不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯，不敢犯上，臣不敢犯君，于是四海平定，家国安宁。反观法家，主张以利诱之，以害驱之，以权压之，君王不敢相信臣、妻妾、儿女、兄弟，故时时加以戒备；诸人亦不敢相信君王，总也免不了猜忌。天日久，君王以暴·政相压，臣以反叛还之，偌大国顷刻间分崩离析。法家的军国主义与君王集权，的确利于壮大实力，但也很容易反噬。君王集权本为法家思想的心，恰恰也是它不可恒久的弊病，若披上儒家‘君轻民贵’的仁外衣，便能尽揽民心，稳固社稷。所以无论是法治还是仁治，都太过片面，二者合，辅以外儒而法，方为治国之上上策。”

圣元帝心脏狂起来，锐利的目光恨不能把黑纱灼穿一个大，将女此时此刻的表尽收底。她竟三言两语就戳破了他所思所想、所谋所图、所作所为。外儒法，一字不差。这正是他苦苦思索了无数个日夜方总结的治国之，却被她说得那样透彻，生动，鲜明。

他反复思忖，反复回味，反复品评，于是越发沉迷。好，好一个关素衣，好一个帝师之后，果然青于蓝而胜于蓝！不，该说是朽木开繁才对！

“夫人若是不嫌忽纳尔野，可否与我共饮三杯？”为她聪明绝的脑，锐利如刀的，若观火的眸，和那奇妙的，与自己合二为一的思想，便足以令圣元帝欣赏、赞叹、心悦，继而共醉一场。

山，知音难觅，一旦遇见，怎舍错过？

☆、第34章 共醉

关素衣盯着神略显激的九黎族大汉，笑问，“说是与我共醉一场，难我的那些话你都能听懂不成？”

圣元帝故作赧然，“虽只听懂五六分，却觉夫人所言极为有理。法家定纷止争，赏罚分明，兴功惧暴，不法古,不循今，时移而治不易者；与儒家宗族礼法，三纲五常之腐朽论调，自是明得多，亦公平得多。”

关素衣曲指敲击桌面，讥讽，“九黎族主中原，成为汉人主宰，从此以后他们生来就比汉人贵，而你本有异族血脉，又有官职在，却在这里与我探讨公平之，不觉可笑？”

犹记得上辈，九黎族初中原，行事极为张狂，有那思想狭隘的勋贵刻意言，让圣元帝施行四等人制，既将魏国民众照血统划分为九黎人、目人、汉人、南人，越往越被盘剥压迫。虽圣元帝并未批复此奏折，却也未曾驳斥，于是四等人制便应运而生。从那以后，中原人的日便极为难过，其境遇竟不比战之前好上多少。

及至圣元三年，有受徭役之苦的民众群激愤、揭竿而起，一夜之间夺走中南两州十城，方令朝堂上震。圣元帝以雷霆手段压服了起义军，这才颁布明旨，言魏国无九黎、目、汉人、南人之分，无低贵贱之别，但凡国人皆是他的民，皆可沐浴君主仁之恩。此后又费两年方收拾

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