我接过孙教授手中的照片，同shirley杨看了一。照片上是六尊拳大小的血红玉兽，造型怪异，似狮又似虎，上还着羽，都只有一只睛，面目狰狞。玉兽上有很多银癍，虽然工，却给人一十分邪恶冷的观。

不知为什么，我一想起这是棺材铺掌柜的品就说不的厌恶，不想多看，一看就想起用死人养鱼的事，恶心得胃里翻腾。我问孙教授：“教授，这张照片是昨天在石碑店拍的吗？照片上莫非就是在棺材铺找到的石匣玉兽？”

孙教授：“是啊，我想你们会用得到这张照片，所以连夜让我的助手回到县城把底片洗了来。你们再仔细看看照片上有什么特别的地方。”

shirley杨本也不愿多看这些邪兽，听孙教授此言，似乎照片中有某些与雮尘珠有关的线索。于是又拿起照片仔细端详，终于找到了其中的特征：“教授，六尊红玉邪兽都只有一只独，而且大得奇，不符合正常的比例，而且……而且最特别的是玉兽的独目，都与雮尘珠完全相同。”

孙教授对我们说：“没错，正是如此。所以我刚才劝你们不要沮丧，柳暗明又一村。”

我与shirley杨惊喜加，但是却想不通——古滇国地南疆一隅，怎么会和雮尘珠产生联系？难这么多年以来落不明的雮尘珠一直藏在某代滇王的墓里？

孙教授虽然对凤凰胆雮尘珠了解的不多，但是毕竟掌握了很多古代的加密信息，而且对历史档案有极的研究。孙教授认为雮尘珠肯定是存在的，这件神对古代君主有着非凡的意义，象征着权利与兴盛；而且不同的文化背景与地缘关系，使得对雮尘珠的理解也各不相同。

在棺材铺中发现的石匣玉兽可以肯定的说自云南古滇国。滇国曾是秦时设的三个郡，秦末时天动，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了来，直到汉武帝时期才重新被平定。

据记载，古滇国有一分人信奉巫神邪术，由于宇宙观价值观的差异，国中产生了不小的矛盾。这些信奉邪神的人为了避离开了滇国，迁移到澜沧江畔的山中生活。这分人的领袖自称为献王，象这草天在中国历史上数不胜数，史书上对于这位献王的记载不过只言片语。这些玉兽就是献王用来举行巫术的祭。

六尊红玉兽分别代表东、南、西、北、天、地六个方向，每一尊都有其名称与作用。献王在举行祭祀活动的时候需要服用一些致幻的药，使其神达到某无意识的境界，同时六玉兽固定在六祭坛上产生某磁场，这样就可以达到与邪神图腾之间在神意识层面行的沟通。

献王祭礼时使用的玉兽要远比棺材铺面的这大许多，咱们在棺材铺面发现的这应该是国中地位比较的巫师所用的——至于它是如何落棺材铺老掌柜手中的，而老掌柜又是怎么会掌握这些邪法，就不好说了。可能很多，也许他是个盗墓贼，也许他是献王手巫师的后裔。

至于这六尊红玉兽，有可能是献王据他们自己的理解将雮尘珠实化了，或者是了某程度上的延伸。而且这位献王很可能见过真正的雮尘珠，甚至有可能他就是雮尘珠最后的一任主人，不过没有更多的资料，只有暂时这推断。

我听了孙教授的分析，觉得十分有理，只要还有一分的机会，我们就要十分的努力。但是再询问孙教授献王的墓大概葬在哪里，他就半都不知了。献王墓本就地偏

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