这个况并不意外，这葫芦形的山，整上虽然是浑然天成，极有可能是在远古时代，地质环境发生烈变化而形成的，但是在葫芦的化石森林里，有许多古人留的遗迹，凭着化石祭台上显来的古老雕刻，几乎就可以断定，早在献王墓修造前，这个神秘的山，就被当地的原住民视为一个极其重要的场所。

人类的祖先，在鸿蒙初开的石时代，便有了结绳记事的传统，随着文明的发展，石刻与岩画、浮雕等直观的表现形式，成为了传统文明最有效的途径，在一些举行重要祭礼的场所，都会遗留大量的图形信息，给后人以最直接的启示。

古代先民们在漫的岁月里运用写实或象的艺术手法，在岩石上绘制和雕刻图形或者符号，它记录了古代人类社会生活的各个方面，而我们在这虫谷的葫芦中所发现的化石祭台，就记载着古人在这里祭拜山神的秘密活动。

首先映帘的是这片祭台上保存最完好的一副，说是完好，只是相对而言，几千年的岁月侵蚀，很大一分浮雕都已经模糊不清，石刻图案采用的是打磨工艺，磨制法就是先凿后磨，线条较，凹槽光洁，有些地方甚至还保留着原始的彩。

大致还可以看，这块石刻的图案中有一个材大的黑面神灵，大耳鼻，脸上生有，中衔着一枚骷髅，面相简单奇异，很容易就会令人过目不忘。

胖指着化石祭台上的黑面神氏说：“哎，这黑脸儿，象不象在山神庙里供奉的神像？只是少了两个跟班的夜叉恶鬼，原来这葫芦是他的地盘，不知这孙是什么来路。”

shirley杨说：“形象说略有不同，但骨里却如一辙，多半就是同一个人，不过山神殿中的造像有秦汉石的风格，形象上显得飘逸尘。颇受地大汉文明圈的影响，而这祭台上的石刻，却透原始蛮荒的写意彩，应该至少是三四千年前的原始古迹。大约是战国时代之前，南疆先民留的遗迹，可能的山神庙，是建造献王墓之时，据这附近的传说另行塑造的神氏形象。另外暂时还不能确定就是是山神还是巫师，再看看其余的分。”

胖用工兵铲继续清理其余的石刻，他清楚一分，shirley杨便看一分，但是大分都已经无法辨认，而且顺序上颠三倒四，令人不明所以，看了一阵竟没有再发现任何有价值的信息。

我心中也暗自焦虑，一边举着手电筒为胖和shirley杨照明，一边警惕着四周的动静，现在不当不正的停在山中间，这里岂是等闲的所在，潜伏的危险实在太多。那神鬼没的底女尸，形大得超乎寻常的蟾蜍，还有那些硕大的飞虫，虽然我们暂时还没有受到什么致命的攻击，但是我们现在还没有搞清楚自己的有没有在变小，是否是因为这葫芦状的而产生了某变化。

装备和能源的不断消耗，使得我们不得不竭尽全力尽快的穿越这山，但是这古怪的中危机四伏，越往走，变得越宽广，而且里面的植和昆虫也比外界大了许多，正如shirley杨所说，昆虫是世界上有最生命力和杀伤力的，它们之所以还没有称霸这个地球，完全是由于受到了形过小的限制，如果我们在山里照这么走去，那些飞虫只消再大上三圈，倘若不走运被它们叮上一，就必然会一命呜呼，任你是大罗金仙也难活命。

可以说就在这退之间徘徊不决的时候，发现了一化石祭台，就显得意义十分重大了，我们现在只能寄希望于此，如果能从祭台上找一些线索，对我们现在的境行依次评估，那就可以决定是要继续冒险前，还是必须原路返回，另外再想想其它的办法，寻找献王墓的通。

我实在等不去了，便对shirley杨说：“我记得唐代风宗师袁天罡的上面一个六，面一个兄字，曾经描述过古人向山神献祭的形，与此间颇有相似之，这山里的石祭台，很可能不止一座，咱们不妨在附近找找，也许还会有所收获。”

shirley杨让我看她和胖刚清理的一面石刻，对我说：“这是最后的分，是连在一起的两块，谢上帝，还算能看清楚个大概，你也来看看。”

我见shirley杨的脸有些古怪，看不是喜

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