引言(本章免费)

盗墓之事古来以有，追溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天无不发之冢，世间朝代更替，地掘冢之辈多如虻，其动机、手法、宗系区分，不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。

发丘摸金之辈，始于后汉，实皆一脉，摸金秘术，“易”字当，生生变化为“易”，天地之大德日“生”。南宋末年以来便无“发丘”之说，并称“摸金校尉”，以易学五行之理分金定，多存立济世之心，或三两人，或三五人结为一党，无师徒传承之名份，唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等为凭，退有章，攻守有法，盗亦有，鸣灯灭不摸金，盗不离，敬鬼神而远之。

搬山人一支，始于西域孔雀河双黑山域，其辈皆同宗同族，平日多扮游方士行走天，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈，盗遍世之大藏。有不知其意何为者，谓其：“搬山人发古墓者，以求不死仙药也。”搬山者善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”并“分山掘甲”两门，合称“搬山之术”，历来密不外传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之本，搬山术虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以为总纲，故与摸金校尉“风秘术”之渊源截然不同。

卸岭之徒最众，始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间有消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓冢，则聚众以图之。其行事不计后果，大铲大锄、牵拽、药石土炮，无所不用其极，其辈所盗发之冢，即便斩山廊、穿石为藏、土如铁、墓墙铜金箍，亦皆以外力破之。

发丘、摸金、搬山、卸岭，便括了世上以“风、方术、外力”来盗墓的这三大系，简言之可作“理、技、”，也完全涵盖了盗墓之辈 “济世、寻药、求财”这三动机，余者皆民盗散盗，不乏鸣狗盗之，泥沙混杂难成气候，不足立说。鬼灯ii单表摸金校尉与搬山人之传奇往事。

引言在线

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)