封地签的结果一，无论两位当事人的觉是喜悦，还是懊丧，这个既成事实都已经无法改变了。

张公斗哭丧着一张老脸，只顾着在那里埋怨自己的手气臭，他糗着脸没言语，而作为赢家的赵缦雄则开说：

“那个封地还差什么事，不能完成？这个……我能问问是什么原因吗？”

闻声，一直在冷旁观的米龙此时笑了两声，接说：

“我们还没有正式开国登位，所以没有权力册封你们，怎么着也得等到回桃源举行开国大典以后，封臣这事才能行啊！”

举凡在当今这个蛮荒时代能混成脑脑的人，断然没有一个废心，张公斗和赵缦雄当即反应过来，他们一齐转向吴晗，说：

“噢，那我们就先要恭喜吴晗老弟你了。”

这个时候，吴晗也笑着起回礼，跟对方客气了两句，双方一番寒暄之后，各自散去。

之所以一再拖延称开国称制的事，吴晗主要是觉得贸然就称孤寡，从心理上比较让人难接受，而且办个自自擂的开国大典，的确是有名不正言不顺的意思。

自古以来，华夏大地的统治者，登基的法统大来自于面的三况，即是承父业、抵御外辱和民众公推，余的诸多例外状况，譬如说像是什么篡位夺权，化公为私等等，全都是上不了台面的小把戏。在西方世界里还有神权封君的传统，比如说拿破仑加冕的时候就是请了教皇来主持，不过他最后还是自己给自己上了皇冠，而华夏就从来没这规矩。

华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来传的，悉数都要在世俗政权的控制发展。

除非是像白莲教那样数百年如一日的标准造反派，动不动就发动愚民玩暴动，其他的宗教都尽量安分守己地传教，不敢跟国家机抗争，数千年来宗教人士也没在华夏折腾起太大浪。

所谓的承父业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡来，抵御外辱则是吴晗的首要选择。

在战场上直接击败企图役，乃至于是灭绝本民族的外来侵略者，从而获得自政权法统的正当，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免觉得登位这件事有沐猴而冠的意思。如今吴晗挟重创东瀛人的声威和荣誉而归，无论是里、面都说得过去了。

当远征的车队辗转回到了桃源山谷后，筹谋已久的开国大典也正式提上日程。

比起吴晗更心这件事的幸存者们，开始皓首穷经地翻阅历史资料，务求一切细节都尽善尽，期望打造一个完无缺的开国大典。

在战前时代，数十年一贯制的历史教科书上，红白牙地宣称华夏有着数千年封建社会，直至辛亥革命推翻帝制为止，事实况绝非如此简单。真正意义上的封建制度，专指列土封疆，即是每个诸侯国都是一个自行其事地政治实，享有政治、军事、财政、外独立运作的权力，这无可置疑的封建制度在华夏现的时间很早，消失得也同样不晚。屈指算来，仅有上古时期的夏、商、周三代真正推行过封建制。

打从秦始皇他老人家挥军东，毫不客气地并吞六国之后，华夏大地就了郡县制的时代，分封制退历史舞台，转而以中央政权直辖地方的治理模式。由此，华夏大踏步地迈了中央集权制时代，自此以后的历代封爵封地，绝大分都仅是有其名，而无其实的虚封。

由于华夏封建的历史断绝了很久，很多的必须容都已古老得不可考了，因此在可作方面实在算不上太好的选择。随即，加开国大典筹备委员会中的一分人，试探着提了要参照着西方的封建制度来设计开国大典的礼仪。他们这个提议不意外地被反对派骂得狗血，更被怒斥为数典忘祖和洋、二鬼云云。如此这般，陷到战状态的委员会又连续掐了多日，难产的方案久拖不决。

待得时日迫近，到来，开国大典的仪式只得依照着这些半吊华夏传统文化好者，群策群力来的杂烩版本滥竽充数。他们还其名曰，要有摸着石过河的探索神，顺便拿某人当成实验室里的小白鼠给用了一回。

“国君请移步上前，祭祀社稷！”

随着司仪嗓音嘹亮的一声呼喝，吴晗迈着节奏缓慢的方步亦步亦趋地前。连续这些天来，吴晗业已被反反复复的实验和训练，折腾得面肌僵化，此刻他的脸上全无表变化，吴晗穿在上这好似古装戏的行衣裳，也是委员会那些家伙从诸如、、、等古书里面拼凑而来。在

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