走到大殿正面的广场上，泥地面上很多藏民整齐的排开正在磕，有些人手上的羊，有些是胎，有些是木块，还有脆就是两块砖的，无一例外都磨得光溜的。

同学们在侧门边的墙角，蹲了一排，还有几个老外也一起。就好像一群淘到了午饭，午享受太的幸福乞丐一样，伍文定赶照相，林凌也连忙蹲过去当乞丐。

陶雅玲没有，她了个帽檐很宽的白圆边太帽，基本上连肩都盖住不会被晒到。所以靠在墙边站着帽被抵得有歪。她比较擅速写，这次来一本小的a4大小速写本基本都要画完了。现在就正在勾勒一个磕的老婆婆形象。

她习惯用钢笔，放倒笔尖，几宽宽的墨迹摆大概的形态，立起钢笔，纤细的线条连接起来，补上几笔细节，苍老的虔诚气息看得站起来的林凌羡慕不已。

伍文定走到两人背后：“有什么事么？”

陶雅玲有冷：“你还是不是班？不随时跟着老师就知到瞎逛？”

伍文定有莫名其妙：“大家都在瞎逛嘛。”

陶雅玲闪开个角度面对面批评：“你这次写生过程一没有你以前负责的工作态度。”

伍文定还是摸不到脑：“每次都是这样嘛，不是还有你嘛。”

陶雅玲苦婆心：“以前你起码都是在老师附近，注意我们有什么况的，这次基本都是到不见人影。”

伍文定开展自我批评：“我晚来了两天，没有状态，幸好有你嘛，辛苦你了。”

陶雅玲的气终于化：“你也知我辛苦，老陈不事的，联系住宿，安排车辆以前都是你的。”

伍文定笑：“我也偷会儿懒嘛。”术学院的写生每个学期都要来，也不应限于假期，主要是取决于目的地的景致时间段，这是他们升学生活第二次了，伍文定这个班就是第一次外写生回去一致选举的。他在那次写生活动中，自来熟的安排所有环节，让原本比较烦带好奇新生的专业老师好好的逍遥了一把，专心完成自己的创作构成，回去在系上是赞不绝。其实伍文定在几次附中外写生也老这些事的。

陶雅玲说正事：“老陈说，早课要完了，所有的喇嘛都要来了，很壮观，喊大家注意留意一。”

于是三人也退到墙角边找位置。

过了一会，钟声没有响，磕的藏民却先有了动静，一个个躬起来，汇集到大殿门前的门廊上，低俯卧到木质地板上，二十多三十米，四五米的木质门廊上很快就趴着几十名上百藏民，没有趴的藏民也退到广场上，一起静静的聆听大殿里面传来的念经声。

这里的经声和山那个金灿灿小屋的类型不同，更低沉，更厚重，如果刚才的诵经声是一把大锤，重重的砸在你的心灵上，现在的经声就是一片，带着钱塘江的力量，不汹涌澎湃，但是徐徐的推过来，一直到把你淹没。

音量也更大一些，毕竟这么大的大殿不知能够容纳多少喇嘛。突然经声停止，某个遥远单一的声音响起，伴随当当当的敲击声，完毕了。

同学们选好角度，准备用手中的相机捕捉般涌的喇嘛场景，正门因为有很多藏民在朝拜，所以都集中在侧门。只有伍文定他们三个人因为陶雅玲刚才画过那个老婆婆，所以在对着正门的角上，而伍文定说老年人的形象比年轻人更容易塑造和打动观者，想抓什么不同的素材。

结果他们真有了素材了，还是大不同的素材。

几乎所有的喇嘛都是从正大门来，然后从藏民上踩过去的！

林凌的嘴张开差没合上，陶雅玲也没有反应过来，只是一直愣愣的看着那个老婆婆。

伍文定还好，相机没有停的选景，有几张还趴在地面仰视拍摄，甚至靠近俯卧的藏民，看看从他们的角度有什么受。

少说也有几百个青年喇嘛有序的来，都是十多岁以上不超过三十岁的样，大殿有一约四十厘米的门槛，门槛前就密密麻麻的俯卧了很多藏民，越到门前越是密集。

除了分喇嘛小心翼翼挑着藏民俯卧间隙的空地走开

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