法媲的媚态，乌廷芳则在于“生”，或许是因为乌廷芳家中是畜牧大，她平日也总是和匹打，相比前两人她要活泼的多，周生机蓬，洋溢着生动的。

赵倩肃容正坐，恭恭敬敬地聆听着，乌廷芳却在听完后思索片刻，问：“请教清虚真人，天地不仁，以万为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，何解？”

瑶光放竹简，微笑着看向乌廷芳，目中似鼓励，反问：“乌姑娘以为如何？”

乌廷芳沉片刻，小心翼翼地回答：“我觉得……这好像是说，天地不仁慈，将万视为草芥，圣人不仁慈，把百姓当草……？这好像和之前真人所说的家宗旨不太相符。”

瑶光不禁笑：“乌姑娘学而能思，较那些不懂脑的蠢已经好得多。那么，我问乌姑娘，你认为天地是仁慈的，还是不仁慈的？”

“这……”乌廷芳犹豫片刻，迟疑：“应该是仁慈的吧？不是有句话叫，上天有好生之德吗？既然生，应该就是仁慈吧？”

瑶光微笑着颔首，：“帝德罔愆，临以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司——典。这是儒家的经典，符合儒家所提倡的‘仁’。儒家以‘仁、义、礼、智’立本，首倡‘仁’，以仁心人……仅此一，与墨家‘兼平生’的主旨颇有相似之。但是，我家并非如此。在这本要义上的分歧，正是儒两家时常争论之。正如‘天地不仁、圣人不仁’，家提倡的并非对一一木、一人一事的‘仁’，人有，天地无，大至公，故而视天地之间万事万平等，人与草木无异，圣人效法天地，视百姓与草木一等，无有偏颇，这并非是残轻贱的‘不仁’，而是因平等对待众生而来的淡泊。”

赵倩似懂非懂，乌廷芳秀眉蹙。

瑶光伸手轻二人额，笑：“你二人并非我门弟，一时间无法理解也是常事，便是本门之，也常有人无法了悟‘有’与‘无’的界限，在‘私’与‘无私’、‘我’与‘无我’之间困惑徘徊，即便是我，也不敢说已看透，只能将我领悟的略说与你们罢了，你们听得懂，便听听，听不懂，也无需求。儒家教贤，家教圣，为学日益，为日损，悟本就需天赋、勤力与机缘，并非朝夕之功。我且打个比方，你们可有什么心事？”

赵倩与乌廷芳相继。

瑶光：“有心之，自然惜，时时关注。那么，若是所之由一变二，分给每样的心力是否就会分半了？”

赵倩想到了琴与棋，乌廷芳想到骑与歌舞，均了。

虽然都是好，也难分轩轾，但总是在每样东西上费的心力减少了，因为要匀给旁的。

瑶光笑看着二人，：“那么，若是你们心之由二变四，至百十千万，又会如何？你们仍着这些东西，但分摊给每一样事的心力是否已小到难以察觉？”

赵倩与乌廷芳假想一翻，果然如此。

瑶光这才总结：“天地生养万，纵有雷霆，尚有雨，不偏不倚，圣人恩泽世人，先天后己，故而无私、无偏私，不仁于一人一，有反似无，而至太上忘

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