从前这个弟弟只闷打仗，军臣又早透了有意让于单即位的意向，伊稚斜也没有半句不满，更没有拿兄终弟及说事。

弱者为单于，极有可能就是带领着族走向衰落，甚至被西域他国吞灭。

病的是军臣单于，其实他自去年年末就病了，一度病重到要撒手而去。

军臣也就没有当回事，却不料等他一病，伊稚斜就开始上蹿，联络匈贵族，以图大位。斑之说谢shinina的两张宝贵月票！！！谢很少看中文的宝贵月票！！谢很少看中文的和氏璧！！！嗯！和氏璧！！别的话也不多说了，加更！！鞠躬！！

若不是记挂着儿于单还没能顺利拿到继承权，咬牙顽地撑过来，说不得早去了。

是以，谁谁就是一任单于是一个不变的真理。

正月祭的匈贵族会议上，有一半以上的贵族都对于单继承单于持的都是模糊不定的态度。

军臣的儿于单王，又为匈左屠耆王。

于单想要继承单于，首先必须成年，其次是必须通过贵族会议的推举。

是以，军臣单于有意把单于之位传给于单王是一个公开的秘密。

但鬼神生活在太虚之上，人无法与之直接往，必须通过“巫”才能窥察其意志。

单于毡帐中，于单着一革笥的铠甲肃穆地站在一旁，满怀期待地等待着巫医的诊断结果。

风知这必得是匈王中一等一的贵人病了，因为味来源于王中最大最华丽的帐篷。

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这是由匈所的独特环境造就的，匈人崇拜者，也需要者才能带领族在恶劣的自然环境中东征西伐。

军臣为此大为恼火，他知这是其弟伊稚斜在其中搅合，他想和于单争单于之位。

这两个条件，有一才能有二。

但和汉人承父志的天然合法不同，匈单于的传承制度是比较复杂的，继承、兄终弟及以及叔继侄位、侄继叔位等方式都是合法的。

只是匈历代单于对于集权显然的没有汉人好，没有一个单于能在继承人位上到一言九鼎。

又因为左贤王向来是储副，仅在单于之，是以未置之。

贵族会议，是匈单于理重大政事、祭祀祖先、考察臣的一个会议，一年召开三次。

匈谓贤曰‘屠耆’，故常以太为左屠耆王。

匈人信神，在诸神崇拜中，又特别信奉天神。

匈中，左右谷蠡王各为二十四之二，次于左右贤王。

匈人认为天神是诸神的最主宰，人世间的得失均仰仗于天。

☆、第四百零二章 回汉

但天父亲的心总是一样的，既然自己有儿，自然希望能让儿即位。

匈人又一向有尊左习俗。其坐北向南，者在左，以左为尊。其死，墓形也呈南北向，向北。

伊稚斜其才能军功远在于单其上，更获封左谷蠡王。

因而在匈中，便有所谓胡巫。

于单已经成年，难办的是第二个条件。

而在单于继承的过程中，它所起的作用是选立新单于，这是每一位单于即位时必须经过的仪式，否则被视为非法继承，得不到匈人的认可和接受。

巫除代行鬼神意志外

是以，左谷蠡王实际上是仅次于单于的存在。