罢了，终归一个邵妃，远远比不过剩几人在朱佑樘心里的分量。在这之后，朱佑樘也不再手这些事，任由两位太后发挥了。

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话又说回到小王上。因为猛兽的事和邵妃的事，多多少少让朱佑樘受到了一些行事作风的影响。他本来对着那封“大元可汗”署名的文书就疼不已。打仗，国力、兵力都不足以支撑；同意，又太耻辱了，也损国威。

李、余俊、文升都发表过了意见，原本朱佑樘觉得已经足以结论了，但是现在又觉得不够，于是把王恕、丘濬和谢迁又叫了来。

丘濬和王恕，虽然在的问题上一直争吵不休，然而碰撞制造火，两人倒是在很多事上，挖掘了不少新的看法。

谢迁的观最明确：斩草除。小王必须早消灭掉，他的成经历和成吉思汗有太过相似，成熟之后，一定会是一个可怕的对手。

丘濬则是从经济的角度上分析了一通：“自古以来的胡人，若是真有能力，就会直接扰我边境。如今鞑陈兵在大同城外，不过是虚张声势。鞑连年，肯定需要补给。他文书如此，不过是在试探。”

王恕则是补充：“鞑可恨又狡诈！一千五百人贡，这算盘打得太，真当大明怕他了不成？再说他能有多少本钱？小心自己破了！”

最后决定的一句话，在周洪谟的上。说来也巧，周洪谟原本是在汇报修祀典的事，然而朱佑樘正巧一直在思考此事，问到了他的意见。周洪谟说：“微臣对军事了解不多，然而对佛教还是有所见识。近几百年，藏地和漠西的蒙古落接壤，而漠西和漠南的蒙古落又分分合合，然而无论是藏人还是蒙古人，都信奉佛教。藏区那里，宗喀大师和他的两个弟过世之后，红教、黄教之争愈发严峻。而漠西的蒙古落，又多有掺其中。蒙古人自几百年前开始信奉佛教，目前佛教的影响力很大。”

朱佑樘却隐隐有了一个想法。宗喀大师当年的大弟释迦智，受封大慈法王，据说的确是一个佛法之人。几次京朝见，得到当时永乐、宣德二帝的度赞颂。

大慈法王在中土宣扬佛法，有好几个大师都挂名在他名。宗喀在佛教里的影响力极大，他的小弟前些年已经过世，因此大慈法王的弟，相当于宗喀的第三代首席传人，地位很。

朱佑樘一方面让周洪谟搜集人手，藏联系目前藏区里宗喀的传人；另一方面，则是借了京中大慈法王亲传弟的名号，召见小王京贡，探讨佛法。并且声明，只要小王亲自前来，一千五百人的队伍，将由僧弟亲自去引领他们。

这一招也是试探！小王敢不敢来？朱佑樘再没有什么妇人之仁的想法，只要小王敢京，朱佑樘就能保证他不能活着回去。

小王当然不敢来。他目前有一对双胞胎儿，若是他去了，两个小娃娃被人控制不说，说不定最后还会利用孪生这一，让兄弟俩自相残杀、反目成仇。

然而朱佑樘是打着探讨佛法的旗号，小王不去，那就是对黄教的蔑视，就是心不诚的表现。漠西的蒙古落受到黄教影响更，必然加两者之间的隔阂。宗教的力量是大的，漠西好多在青海一代

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