呱呱呱，弘忍也开始hold不住了，要知人老了闹也清净的，于是弘忍在双峰山东冯茂山建立场，名东山寺，有禅众七百人，自行生产，自给自足。

弘忍提倡离尘山居，广宣禅宗心法，讲说“诸佛只是以心传心，达者印可，更无别法。”弘忍同时也籍教悟宗，劝世人受持。时人称弘忍所弘教法为“东山法门”禅宗在弘忍的弘扬，发展很快，成为中华佛教大宗。

以上是顾衣了解的佛禅历史，话说这个禅和顾衣本没有什么关系，佛教在天梁国的发展和顾衣所知的佛教历史完全不一样，这里的佛教可是本土的佛教，没有什么天竺国印度国的，所以先知这个顾衣是当不上的。

可是当佛境寺的老和尚几次借着雕塑佛像前来请顾衣去聊天，经过几次云里雾里的打机锋，顾衣终于明白，这老和尚的意思是巷有酒无人知，当境佛寺的老和尚也没有余粮了。

对于这个余粮，顾衣的心理有复杂，要知这里的寺庙是有庙产的，寺庙旁边的山地都是，第一次看到寺庙的房契和地契顾衣也很崩溃的，不是说家人四大皆空吗？但在老和尚看你这可怜的众生神顾衣也只能败阵来，好吧，家人也是人，还得五谷回。而且顾衣也认为，家人最好也要活，不能成了富贵和尚不是。

但这里的农耕平低，前世亩产粮是二千斤，这里只有三四百斤，要改变这个况顾衣真不会，她能认识农作就已经难得了，要知前世的西红柿和铃薯的幼苗她从没有分清过，所以她笑张明没分清楚喇叭和地瓜还有空心菜，也只不过是五十步笑一百步而已。

而且就算她懂，也受制于天气、土质和环境，君不见即使是前世，山的农民也是过得苦哈哈的。

可这老和尚他不相信呀，他信既然佛祖能托梦给他找顾衣，可见顾衣是有大造化的，无可奈何之，顾衣就不对不对，懂不懂，把她所知的佛禅兜给老和尚了，反正她最后都是以上只是个人看法，如有不对，敬请赐教。

话说顾衣是怎样忽悠老和尚的呢，比如说到慧能得传衣钵后，回到广东曹溪，隐修十余年。后慧能来到广州法寺（广州光孝寺），听印宗讲。听法间，有风动经幡。听众中有二僧，一说是风动，一说是幡动，引起争论。于是，慧能告二僧：“不是风动，不是幡动，是心动。”

这从哲学上来说，得从主观讲到客观，从唯讲到唯心，这些顾衣不在行呀，她就提一句让老和尚自己去琢磨，老和尚呢，又喜问她个人的看法，顾衣就说了，既然是神佛，肯定比凡人有平，莫测，和稀泥和得众人称赞，也是一了不得的本事。

然后两个人再说起神秀和惠能那两个偈，这个可是非常有名的佛教故事。

神秀说:“是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。“这个故事经过后人的推论就是弟就如同是菩提树，弟的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本。

弘忍知后，“遂唤秀上座于堂“

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