力之源。心灵是由事之经历结合大法则与灵力衍化而成，是故虽有缺满弱之分，但万皆有心灵。

※事犹若文辞，事之心灵犹若文辞中之思绪，灵力则犹若语言。

境界:即心灵修养平，其又分为心灵度与心灵圆满度。

※心灵圆满度随修炼法门不同而有所差异，此差异无法衡等比较，但心灵度确是有统一基准，是故通常以事之心灵度代表其境界。

※太虚之灵力度由弱小至大可分为零～九重天，心灵由灵力衍化而成，是故心灵度亦同；心灵圆满度由缺陋至完满可分为灵识、灵觉、真灵（因仙真无尘无惑自在永恒，是故仙真及其化之境界皆不在此列）。

△仙:唯有真修彻虚妄明心见方可渡化天劫链接命运星河羽化真灵升化为仙。

△灵觉事：拥有思考能力且备自我认知，渴求本能所需之外存在的事。

△灵识事：虽然拥有思考能力但不备自我认知，只遵循本能行事的事。

※先天灵觉事:诞生之初即拥有思考能力且备自我认知，渴求本能所需之外存在的事。

◎一切都只是相对而言，真实与虚幻亦只因观测者境界的不同而有所差异，所谓的绝对只是局限于特定范围的相对而已。

◎观测者:除被观测者以外的拥有思考能力且备自我认知的事。任何事皆有可能成为观测者或被观测者。

◎客观存在:观测者不借助外仅凭自之力无法无视其意愿及抵随意御使的事，于此观测者而言等同于真实之。

◎主观存在:观测者不借助外仅凭自之力便可无视其意愿及抵随意御使的事，于此观测者而言等同于虚幻之。

※主观存在只是代表此存在相对于其观测者而言等同于不存在，但并不代表其不存在，因为不论其原本存在与否，当观测者意识到那事时观测者便已通过其自心灵之力结合术将之创造而，当然那事通常只是徒形貌而已，与此观测者原本所认知的事并不一定相同。

※不同事的本质区别主要在于构成事的灵力（材料）与术（方法）的不同，而不在于事之形貌，此好比银球与铝球，钻石与石墨。唯有仙可仅凭自之力创造万生灵，非仙者若不借助外只能创造徒形貌的事。任何事包括仙真皆无法仅凭其自之力创造超越其自境界的事。

※客观存在之境界等同或超越其观测者之境界，主观存在之境界等同或低于其观测者之境界。若无等同或超越其境界之阻截，境界者仅凭其自之力便可随意御使境界低者，但境界低者仅凭其自之力无法御使境界者。

※“一切的一切都只是为了填补虚无”是属于所有备自我认知之事共同拥有的真实，因这一真实过于纯粹而令人难以接受，是故非仙者大多将之忽略，取而代之的或是构筑利于其自的所谓是非因果加于他者，或是自欺欺人推过于天随波逐，尘世因此而纷。

※仙可直视真实望断时空念化万，凡世万于仙而言皆为虚妄，是故若不累及自，仙不会轻易涉凡世万之命运因果是非曲直。

※追寻幸福者是为人，明彻虚妄者是为仙，仙已不再是人。

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