很多一分都是被贬为贱民的。比如前朝时战争中的败亡余、罪俘、政敌、叛者者，都是贱民的组成分。

就说可贞等人，若不是当初有计家搭救，场不是一死就是贱民。

其实历数前朝，对于贱民的规定是并不一致的。可到了本朝初年。却在法典中明确规定了贱民的范围，以法典将贱民安置于社会等级序列之中，把这社会现象又演变成了一个突的政治现象。

而掖县境的贱民虽不多，可也不是没有。

除了原本是良民，可因为从事了这些职业所以“此便贱”，而且累世难复的在衙门里服役的皂隶、快、门、仵作、粮差，并优伶婢外，掖县城还居住着一些专任婚丧喜庆杂役、、抬轿的堕民，沿海一带也居住着一些以船为家、从事捕鱼且不许陆居的蜑。

而且除了贱民，掖县城外那些无人能到的山林中还居住着一批棚民。

这些人有的是因灾亡外地生活无家可居没有着落。只能四迁移，勉度日。这些人中，集结千百成群后。在山上开垦荒地、伐木架棚的又被称作棚民。

在这些棚民众，其实有的原先还是有家可归，在原籍有籍辖的。可因为各各样的原因，外承租山地栽作。他们天从家乡来耕作，秋天收获之后。把工及简单的生活用品锁在棚，返回家乡，第二年天再过来。这样经营数年，一旦土地变贫瘠就再迁移，重新租用土地行耕。

日月久，随着时间的推移。因为这些棚民来去往返而不定居的特，就使他们不可能在山区籍，而在原籍又只能脱离籍。游离在籍之外，成了没有籍的民黑。

而且因为历史上曾现过的几次棚民暴起义的事件，因为朝廷官府对棚民况的不了解，就是前几年，世人还都把这些棚民视作匪类、棚寇、不逞之徒。

不过这些年。这看法已经发生了动摇。苏赳在棚最多的安徽任职的时期，经过百般察访。就首先蓄的提了“棚民中亦有勤力耕作的良善之辈，只因为在本籍无业谋生，才会远投别省谋的”的观念。之后，附和者众多。

虽然大多数人仍旧认为棚民良不一，但毕竟看到了棚民外谋生这一基本事实。这些年，也开始提一些理棚民的基本办法，试图解决棚民的籍问题了。

而苏慎亦是生于几经患难的武功堂苏家，有些理念是一脉相承的，不光是对于棚民的看法一向是领先且优容于世人。就是对贱民的看法，也和当的主思想是不一样的。自然不会像有些人不拿这些贱民棚民不当人，在灾害来临的时候，自然也不会忘了这些人的。

所以自然便更添了两分繁忙，仅仅在家的一晚也都忙到三更天才从疲累不堪的从三堂回来。可即便回来了，也没有半睡意，听着外的风声雨声怎么着都睡不安稳，不到五更天就又起来了。

可贞看着苏慎嘴角的火气，自己也是牙龈上火疼的不行，哪还有瞌睡的时候的。

幸好，就在所有人都快沉不住气的时候，风虽然铺天盖地的越刮越大，可到底也电闪雷鸣了起来，雨势也

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