记住，以上的容很重要。

石刻的考证已到有清一代。

至少在王石山的时候，穹窿山就有崖石刻。

而论者谓瘦捷清，大字之妙，无过于此。

因为在秋妃提代就有穹窿山的崖石刻，后代人的所传承。

这也就造成秋妃的故事基本脉络是真实可考的。

这位儒家说的是实话，虽然江洲不乏饱学之士，但传承方面，还是忽略了。

到了能够重新学问时，他已过了知天命之年。

《枕

最先勾引他，骗婚的续弦，偏偏不忠于他，让他生不如死，心如死灰。

好了。

至少在清代，就有人打捞过秋妃年代的石刻，并有“全本集结而刻之，神近似”的记载。

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到了民国，江洲历史上了一位大儒家，他说：吾乡江山秀，士民仁善，著于歌咏，艺术华滋，英才辈。然多年府志未修，上朝的事尚且模糊……

这一污，让他人生的度直降，这一导火线也是他选择国定居的原因。

后人对穹窿山崖石刻评论很，谓之：

石刻的功劳不可忽视。

怎奈，江洲地南国雨带，动辄雨霏霏，连续几个月不止。

这一发现，让唐国钧异常兴奋，并从此把他的研究课题倾斜到这上面，那就是研究秋妃。

在上世纪六十年代初，他在废弃的撷骊阁搜寻，居然看到了一本秋妃诗抄。

至于是什么容，这是严肃的学术问题与历史真实问题。

好在，唐教授功底厚，知识丰富，记忆力惊人的好。

穹窿山是土石结构。

这才有以后天坑残碑的余波。

石上的字，任风雨打不能磨灭。

即使在文化被毁灭的年代，只要有人有心，秋妃的故事是可以留存的。

山坡，造成泥石的现象，自古以来不计其数。

唐国钧后来考上了京都大学文学院，在更大更的平台，搜集史料，著书立说。

他把从前研究的秋妃传，凭着古文的大功底，仿照日本明治维新时期的中笔记，写成了类似先秦时的文言。

只要有人留心。

新中国解放前夕，有江洲乡人，大名叫唐国钧的，于书香门第，天资聪颖，少年便以文学才华名，博闻识，落笔有神，尤其是耐心于经史集，没有不爬罗剔抉，益求的……

江洲方面的文史专家，一生都在考究与考证的不计其数。

原本山巍峨固。

话说到清朝，有人打捞到秋妃时代的石刻。

秋妃故事的保存，有赖于石刻。

没有一江洲志。

这本笔字抄录的秋妃诗集，让唐国钧如获至宝，这一发现，奠定了他在秋妃研究上的建树。

可是，接来，上世纪六十年代末，唐国钧的人生遭到了毁灭的打击，原鲍文鸾被死，他无意中了帮凶。

石刻，他开动脑，在容与形式上功夫。

有崖石刻，后人就有打捞石刻的。

唐国钧立志贡献于乡学，一次他到旻元寺游玩，看到寺庙里的墨竹轩有很多诗人诗集，他于是摒弃一切，日事搜讨，不遑寝……

陈辰是一个文科生，在哈佛又读到文学研究的博士生，引经据典，事有据，是她学问的习惯。