未久，袁父袁母弃世。九岁的袁务如诸多同乡一样，沦落拾荒以行乞为生。华北大旱经年不衰，不止宁，整个兖州已饿殍遍野。乞儿们已从夺争，到尸充饥。

凌青原一慑，迷茫中仿佛有一团雾离自己很近，伸手却一即散。对自己的电影有信心？凌青原活着的时候还真没想过这么多，他想得尽是怎么样益求地表达戏中主旨，怎样让每一个细节臻于完，

“叫魂啦——”

电影是十一开始，不到开场前最后一秒，许多观众都不愿意场。当然为的是堵人。凌青原了程鹭白几次，依旧无果。自己脆拿着票先场了。

电影里，这妇人的儿不知原因地惊厥、不识人事，脑袋后面鼠尾已散，整整齐齐被剪来了一截。“叫魂了、叫魂了，有人绞了我儿的发，施邪

十年间，他行两江，闽浙，沿途遇上了许多同他遭遇的假僧人。他们“互师门”，“互称兄弟”。师兄弟三人沿途听闻太湖嘉兴、湖州一代土丰，无饥饿之忧，故而相携南。谁知江南一代人表面厌恶僧装邪鬼，实恶假僧的真民抢了他们的粮。

相较于里面有没有自己喜的明星主演，还有什么更能让观众为之引？他应该对自己的心血有信心，不是么。

兖州兴教化，农民能科举。袁父识字，也希望儿能土变凤凰，考廪生，吃皇粮。时间在牙牙书声中逝。乾隆三十八年，一场大旱让宁农田里颗粒无收，接着又是漫天蝗灾。赈济如画饼充饥，赋税不减，薄产吃空，祥和的农家光景如泡沫一样眨破碎。

故事在襁褓的哭声中响起，画面从黑暗中铺开，一个半光鼠尾，灰布短褂的男人匆匆跑产后妻的厢房，激动地抱起刚生的儿。金秋，屋外是大片的庄稼地，和主人公袁家一样的佃农们正在地里劳作。乾隆三十年，童年的袁务，随父母生活在山东兖州宁县，家有薄产，世代务农。

这片土地已经死了。袁务意识到，倘若不离开这片天降九日的大旱地，早晚不是饿死就被饥民咬死。可他没有路引。唯一能够离开故土枷锁的方式就是成为游僧人，四化缘。他扒了曾经救助过他却饿死了的老和尚的僧袍，自行落发。曾经读过的曰德，却使他不忍把受之于父母的鼠尾舍弃。百般犹豫，元悟最后还是带着小包袱，装着鼠尾，开始了没有文牒的假僧的化缘之旅。

妇人恐惧凄厉的声音在村中响起，回在黑压压的影院，观众们都倒一凉气。

他不关心门外有什么噱。凌青原这个自掏腰包挣票房的导演对正片容的一分一秒也不想错过。

他只是努力去创作。因为他，这是他的表达，是他的画，是他的舞蹈和音乐，而真没想什么信心之类的。

他应该对自己的电影有信心，能直面真诚的批评和赞誉的信心。

”

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“你难得这么聪明。”凌青原脑放空，不知望向何。扶梯上上运来了一波又一波的观众，他们嬉笑着和方文隽合影，或者到前台询问放映时间和余票。如果他自己是普通观众中的一员，那么他关心的是什么？还会是票房、碑和成本吗。

“你夸得太没有诚意了。”程鹭白嘟嘴抱怨：“算啦，等着也是等。哥你该给我上课啦……”