天的相诊有许多想，蕲卉便带她去五运六气学向那里听听他们自己人都怎么说的。余几个师则都直接往会场去了，虽然明明还要半个多时辰才开始呢。

等到她们在外转了一圈，再到会场里时，发觉人几乎都已经到齐了。捡了个位置坐，好在这书院本来也没多少人，怎么都不会离主台太远的。

一时钟声响起，或者是傅清溪的错觉，场忽然一静，她好像能听到风过的声音。

一个影，就如之前上台的先生们一样，从另一的走廊里慢慢走了过来，上得几级台阶，便站到了主台上。

他穿了一大概是麻灰的素面袍，傅清溪没来由地觉着那衣裳应该是银白的，如一袭月华。他漫施了一礼，坐来便开始讲这回的题目。

在他开说第一句话的时候，傅清溪觉着自己的了一，虽然她明明是坐着的，可她还是吓了一，好像差要摔在地上似的。

首座今次讲的是星象用于自观自解，他星象推演越往学，越会发现一个很的垒，就是“自己”。一旦在解读某一个象的时候，掺杂了自己的倾向，离“真”就越来越远了。这推演本是“理”的事，可却常因人的“心”而至不明。这回便反其而行之，不说用星象推演世事的事，而要说一说用星象解读自。

他：“星象如镜，以照世事。世事非因镜而有，镜不过是观世之法。观人亦然。非是星盘定我心，而是以星化符解我心，谁本谁源，需当明知于心。常有人初知‘定数’后心灰意冷，只‘既都已定，谋有何益？’却不知自己连这个‘定’都尚未参透，又忙着去求什么‘谋’？”

之后便以星象中数星成象为例，讲人心常有之偏，以及同在世上不同事上的化用，天人合一，人之偏都在世上可有相应之位。而常人所苦者，多是驾鱼负辕、赶猴海之举。人与世事通过星象，化成了相同的符号元素，自解而后应世，才是真正人世相应合无逆之法。

这回他用了几个在推演世事时常作为周期变动考量的星象为例来反用到人上。因寻常人问世事也好问运数也罢，多看的三五十来年间的事，那几个星象在世事推演上都动不动关着一百八十年三百六十年的大运，故寻常并无许多人力气研究。

这位首座大人也不知哪里来的灵，经了上千例形形的运数拆解，最后发现那几个星象若照到人上，通常意味着人层认识的变化。这样的变化常无法在生活事迹上寻到当时明确的事件，但是其在变革阶段最终的选择却常是至少绵延半生的影响。这是将玄之又玄的人生命数解了在心上和念中的动因变化，在座几位人生过半的老先生们都面现思。

这数象推演之事，多重于推演“事”，这回他说的却偏重于用数象推演“心”。这个于刚门不久，还在为推演的世事准不准而激动烦恼的学生们来说，动并不算大。倒是那些行已久的老先生们，听了这一说法频频抚掌赞叹，想是多有同。

他们推演事久了，渐渐会发现每个人都容易有个“痼疾”，在某一类事的推演上特别容易偏颇。究起来，却是这个在推演的“自己”的缘故。可这许多时候远近亲疏本就影响着是非判断，才有“人莫知其之恶，莫知其苗

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