由于地主是封建统治在农村地区的主要代表，们便首先分组讨论了他们对地主的看法。丘的并没有自己分成一组，为了能够与别人多，张兴满、李有河、王无草和秋穆分到了和另外六个来自河村的一组。

在王家营天主教堂的大厅里召开了。

一提起地主，那些从前受过迫害的人们都很有得可谈。通过，秋穆发现河村的地主和丘村的也差不了多少，都过那些放利贷、假账、动用私刑、霸占穷人的儿之类的事儿。

李有河说：“那就应该让他

秋穆对于这天主教堂倒没有什么特殊的觉。她之前虽然很少去天主教堂，但却去过不少东正教堂，而她去英国的那一年，也见识了英国新教②的教堂——严格来说，那也不算是传统意义上的教堂了，而只是一些可供宗教集会的小建筑。然而王家营村的这座天主教堂建得比其他农的房大得多也得多，不得不说是现了之前天主教会在王家营的势力之大、财富之多。有人说天主教会是王家营村“最大的一地主”③，这话一儿也不过分。

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“不光你们河村，我们也没减啊不是？”王无草也说，“咱去问问，真正要求减租的地主有几个？收租放利贷可是他们的‘天’，没有儿制的办法，谁会听咱的？”

区里派的三个，首先向各村的们介绍了自己。那个瘦个儿的叫刘四海，型稍胖一脸笑容的叫闫洛升，而那个肤比旁人略黑、着一南方音的叫陈连克。这三个人看上去也都是二三十岁的模样，和底各村的差不多年纪。她们都没说自己在区里是什么职位，而来自各村的也没人问。

来自各村的们坐在从前教民听讲的木制椅上，而区里派的三个则站在从前牧师所站的讲台上。有些对这座大气派的砖石建筑到好奇，他们所自的村可能贫瘠得连和这一半儿大的砖石建筑都建不起来。

张兴满之前学过克思主义的理论，于是说：“理来讲，地主都不应该收租。你想想，那地是真正地的人来，用的也是地的人的工和，如果地里旱了涝了，还得由地的人心。而地主除了手里拿着一张地契之外什么也没贡献，凭什么还能拿到四五成产的粮⑤？”

河村的一个姑娘说：“还有老早以前就说要减租④，结果我们那片儿的地主一直也没减过。她爹的，当别人都看不到不成？”

一上来，那个叫刘四海的便直接正题，讲了几句之前反运动取得的成果和问题，而后便说，虽然还有一些小的问题没有解决，但反运动大上已经取得了成功。然而接来要想让大家都过上好日，还得真正推翻封建的统治、挖掉封建的老。

然而河村的另一个姑娘有些犹豫地说：“不过，那些地的确是地主祖上传来的。如果是骗了别人、用利贷抵押来的地，那确实应该还回去，不能再拿它收租。可是祖上传来的地……他们要是不能收租了，就不会佃给穷人来，那穷人没有地可，恐怕也得挨饿。”

她这么一说，其他人觉得也对。地主啥都没贡献，就凭一张纸便要分这一年劳动的成果，实在不合常理。