，对其他人造成了很大的扰。

对于这两抗议，夫男会却并没有缩小织布互助组的规模或是让组员们回家工作。尽这两个办法都能很快解决织布互助组的问题，但夫男主任如莲却在党支会议上指，为了让男人回家家务而不让他们来工作，其实是一对于传统“女主外，男主”家模式的妥协。而至于村公所院不能承载那么多人的问题，则应该另有解决办法。

他这话说得很有理。首先，不能让织布互助组在村公所的院里织布，这事儿其实很容易解决——只要再找个地方给他们用不就成了？正好之前砸了菩萨庙里的泥塑像，把那个院打扫打扫，倒是比村公所的前院儿还要大些，足够互助组成员们在一起织布了。

而关于男人来工作，家里没人家务的问题，如莲则是说：“为什么家里的活儿非要男人来？没有娶夫郎的女人不也得自己饭、洗衣服嘛。难娶了夫郎，这些活儿就不能会了？家里的女人和男人都参加了互助组，就应该把家里的活儿分摊着。”

这个意见自然得到了其他人的认可。虽然党员里占多数的女人们听着并不是很舒服，但如莲说得的确也有理。男人可能是真的使不动大牲，但女人又不是不会洗衣服饭，又有什么不来的？

可是虽然党支的女党员们认可了，村里其他的女人却并不同意如莲的解释。她们虽然说不上来那些家务活儿有什么是女人不能的，却还是要求自己的夫郎和儿必须得回家。

因为妻主和母亲不同意，这段时间很多织布互助组成员都被迫退了。但是他们家里的女人很快发现，那些没有退的互助组成员没过几天就能靠织布赚几张边区票，比留着他们在家里要好得多。而且参加织布互助组也不是完全不自己家里了，在中午休息的时候也能回家饭，而晚上天还没黑组员们就能回到家里了，也并不怎么耽误家里的活计。

渐渐地，即使是那些思想最保守的女人也开始同意自己的夫郎和儿去参加互助组了。而除了织布互助组之外，丘夫男会还组织了“”的纺线和成衣的互助组，并且利用之前那些地主家留的磨坊、酒坊等等手工业作坊成立了相应的磨面组、酿酒组。

这真是有史以来的第一次，男人们的生产能力被完全调动起来了，他们的劳动力第一次能够真正稳定地转化可以通的商品，而不仅仅是被淹没在家劳动中。丘的人们终于认识到：原来这些占有总人一半、从前一直被认为是在生产中无关要的男人们，竟然也能创造这么多的价值！

不过人们倒也没有因为男人们手工业的兴盛而忽视了最传统的地工作。因为任何人都能明白，所有这一切兴盛起来的纺纱、织布、酿酒等活动都属于是植业的副业，而能够保障丘的人们有饭吃的基础还是在于最基本的庄稼。只有地得好了，才能有更多的粮养活更多的人，而才能有更多人来从事其他的行业。

而同样地，如果地的生产力提了，就能够让更多人腾手来别的工作，而推动其他行业的发展。因此，那些生产搞得好的互助组里，组员们在好了所有地之后也能够回去搞副业，甚至是一个互助组除了地之外还组织起来从事另一项工作。

例如那个之

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