务的家伙，算是立了功。

现在何见天母女都是村里重要的，时常被村里的群众认为是“真正事儿”的。

农会主席沈见宝为人太过老实，虽然善于组织农会会员们搞民主，却不好意思对那些违反农会规定的人行批评。因此，在农会唱“黑脸”的任务都给了何见天，由此她也就掌握了不少惩罚人的权力。

而何望喜则是跟民兵队副队大贵关系很好，她母亲在农会里“监督”农会会员，大贵就让何望喜在民兵队“监督”民兵队员，主要就是负责看谁没有完成分派的任务。

因此，村里有些群众暗地里她们母女叫作村里的“警察”，多数人都不会畏惧村、党支书、农会主席和民兵队，但却有人畏惧何见天与何望喜。

注释：

破鞋：这个注释其实之前加过，在这里主要调通常意义上的“破鞋”与被迫与人发生关系的区别。在解放前，“破鞋”一般是受封建婚姻制度影响不能离婚/改嫁而与别人通的妇女，她们通常是自愿的，而且会从通中得到好（俗称“卖炕”）。而在这里说的被迫与人发生关系的地主家眷，则是非自愿或半被迫半自愿的，通常不会从中得到任何好。

作者有话要说：　　十月革命100周年了，

然而我们还在苟且地活着。

昏昏沉沉地上课，

提前两小时就开始思考午饭吃什么。

为了一个不值10分的小pre张到肾上素爆表，

晚上肝ddl肝到第二天。

心里想着，

我什么时候才能证明自己的“价值”，

好有机会被更大的资本剥削。

是否有人在怀念十月革命？

然而它早已离开我们的视野。

☆、第一百二十五章：“警察”

可是尽村里有人畏惧这对儿母女，却依旧有不少人把何望喜当成理想的结婚对象。这事儿可能在国民党的政权是很自然的——当官儿的有油嘛，但是在共产|党的领导，却是第一次现、很不可思议的现象。

在刚开始革命的时候，民兵队员和其他年轻都谈不上是什么好的结婚对象，因为她们在分“斗争果实”的时候往往分不到应有的一份儿，而且工作时常会耽误家里的事儿。如果一个是认真负责并且公私分明的，那么在现在的制度之，她如果不别的工作，就只会越来越穷，而本没法从的职位上赚到一粒米。

建立了有组织的村公所和农会之后，这些们才逐渐开始有时间顾家了，但这些时间怕是远远赶不上普通群众的。而且万一解放军招募新兵，们首先要响应号召去参军，就留家里的老父亲和年幼的孩，的夫郎不仅要活儿养家，还得照顾公公和孩。甚至如果赶上他们怀的时候妻主去参军了，往后着七八个月的肚还要地收庄稼，这简直不是人能的活儿。一想到有这可能，那些能嫁个普通新中农的男孩儿们是肯定不会考虑嫁的。

好在现在开始组织生产了，那些们为了带生产，也更多地投力到互助组里，这才让许多之前生活一直于贫农平的们真正“脱贫”，甚至有的——例如运输互助组的民兵队员

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