运；北起淮南岸的山，径直向南到扬州，接江；南引沁通黄河，北通涿郡。隋朝炀帝当时决心开挖这四条大运河，贯通南北东西的运，当是功在千古。”

“上皇言之有理。”

范大人重重的，一直默默的平息心中兴奋的包大人也是。

不隋炀帝有多少昏庸过错，这些运河造福了华夏大地上的无数代人是实实在在的。

隋唐时期南北方从分割、对峙到慢慢的沟通、合；再到隋唐大军从运河北上，数次征伐丽带来的北方疆域的稳定和南方经济的飞跃发展；最后到南方士族的大量兴起，打破北方世家门阀垄断--这些都依赖于运河。

而现在，运河更是大宋经济、政治、文化的血脉。运河畅通，则大宋血脉动。

“大，快来，快来。看我画的沁河。”

十公主大声的呼喊着自家大；大公主不急不缓的走过来，仔细的看了几，“不错，有步。”

“那是。我昨儿缠着官家给我讲了半个时辰。”十公主想着官家被她缠磨的恨不得把她扔到沁河的样，小得意的笑。

“你呀，”大公主想说你不要在官家犯困的时候缠磨他，又怕影响了他们日常的相，遂改：“这个画的好，可以用在书里。”

十公主闻言呼声，“大太好了。我们多画画，多编几本书。”

这些日，妹们都因为圣人提起的编书一事兴致最，尤其被官家引着越发喜好画画的十公主。至于其他的人，比如跟着北上的丁姑娘，折家的姑娘们相对文静一些，她们负责书写、记录、算、排版等等。

至于官家，官家这些日也在画画。作为好儿和好夫婿的他，要给爹爹和嬢嬢画他们的游玩图，要给媳妇画人图。

官家的画，形象，生动写实。和华夏的传统肖像画相比，不是追求传神、达意；还是气质备，对人的神形态举止刻画微，都是完全不一样。

另一条龙舟的甲板上，圣人帮着官家整理好画，发现他兀自捧着东晋顾恺之的，对着那句“四妍蚩，本无关于妙；传神写照，正在阿堵”凝眉沉思，就在他边，望着川不息的运河安静的喝茶等候一旁。

等到官家想明白了，放书本对着媳妇慢吞吞的说：“魏晋时期的文人画肖像画的时候追求个解放，一个个‘放浪形骸’。一反汉朝的形式主义死板画法，重视的是画中人熠熠增生辉的个和其独的神气质。”

“后来随着佛教从西域传来，罗汉像风靡一时，他们的画像更是顾及不到人的形貌，画法堪称极端，用一特别夸大、夸张的手法把每个人的明显特征画来即可。”

圣人听来他语气中的赞赏之意，笑着问：“是不是别有一番趣味？”

官家对于媳妇的“妙懂”非常开心，睛微微眯着懒懒的笑，“以前人都说顾恺之的画是涂鸦之作，属于品。后来前朝书画理论家张怀瓘对其评价说‘张僧繇得其，陆探微得其骨，顾恺之得其神’，才给顾恺之正了名。”

“官家要学习顾恺之的画法吗？”圣人的睛亮晶晶的，小好奇。

不知她在官家的里，哪个特征最明显，“神”是什么样儿？

作者有话要说：　　阿堵，睛。

唐宋的琉

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