在一旁的林蓁听到这里，忽然意识到为什么明心学在这个时代已经超过了程朱理学，越来越受到士们的推崇了，前的明先生不仅为人十分平和，一也没有架，他讲起学问来，所说的话也非常质朴易懂，甚至让林蓁产生了几分亲切……

林蓁有些意外，意识答：“晚生，晚生乃是州府海县金石镇人……”

第42章

林蓁虽然不知明朝有没有如此详尽的地图，但是当他看到地图上的标示的时候, 他心中原本的最后一怀疑也一扫而空, 只见那地图上, 佛郎机面标的是“牙”, 而满剌加面标的是“来西亚”, 虽然日本还是日本, 但旁边的大明面写的却是：中国。

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这时候，徐阶也问了他的问题：“既然是这样，我又该如何更好的将‘心’和‘’在一呢？”

明先生了，：“差不多，不过还差了那么一。我所说的心外无，不是说只在你的心上存在，而是说的规律，只有和你的心合，才有它的意义，否则就算是你通过‘格’而得到的理，也不能被你所真正的理解。”

明先生将卷轴小心收好, 然后坐在一旁的藤椅上, 抬看着林蓁，问：“小友,

明先生摸着胡，摇了摇，：“我问的并不是这个，你跟我来。”

当面听讲和看书还是很不一样的，林蓁顿时觉得自己对心学的理解又了一层。他忍不住问：“先生，您的意思，是不是让我们不断地用实践来检验心中的真理呢？”

明先生说：“这就要靠‘知行合一’了。其实知和行本来就是一件事，‘知是行之始，行是知之成’一个人整日在嘴上说要孝敬父母，就是真的知孝敬父母了吗？而若是没有敬父母的心，即使是一样样照圣贤所说的去，那又和戏台上戏的人有什么区别的？只有真真正正受到了自己对父母的敬的人，发自心的去奉养父母，这才叫知行合一。”

翁万达听罢，若有所悟的问：“所以，这就是先生所说的‘心外无’吗？”

林蓁走了过去，看明先生从桌案的一个暗格里掏了一个卷轴。他将卷轴缓缓展开在林蓁面前，林蓁看后，不禁大吃一惊，原来这卷轴之上，画的却是他非常熟悉的……世界地图……

前搀扶着他站了起来，他走到陈一松面前，：“朱曾经说过‘人心惟危，心惟微’——人心存有私，所以是危险的；而心就是天理，是非常妙的。可是在老夫看来，这不就是把人心否定了吗？如果仅仅追求‘心’，而忽略我们生而为人的‘人心’，所有的人都把自己的心变成只有‘’存在的载，那么我们存在的意义何在呢？”

谁知明先生听了这话，看向林蓁的目光忽然变了，他示意薛侨把自己扶到林蓁边，盯着他看了半晌，问：“小友，你来自何？”

林蓁纳闷的跟着明先生转过屏风，往后面一间书斋走去。他走的摇摇晃晃，但又拒绝了薛侨的搀扶，林蓁赶上前扶他。明先生一路上面严肃，林蓁也不敢多说些什么。等二人走到后面一间小室门，明先生亲自打开了门，对他：“你过来瞧瞧，这是什么？”