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16:一连串的tiaodan和anmobang(1/2)

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这是泽竹差的第三天。

虞洛倒仰在床上,手里举着一本书。

泽竹的一本书。

“两颗心一旦结合,就离开致的巢/而那较弱的一个,必为它有过的所煎熬/哦,!你在哀/世事的无常,何以偏偏/要找最弱的心灵/你的摇篮、居室、灵棺?”

他的睛快速扫描着上面的文字,这是泽竹离开前吩咐他要看的一本书中的一段。平摊在泽竹昂贵的松木书桌上,恰好就是这一页。

“当一盏灯破碎了。”

自己也不知为什么,泽竹说了要看,尽嘴上拒绝,他走了之后,还是鬼使神差地摸上了书脊。

第一天的时候他正襟危坐,面前摆着这本书。脑里掠过的却是《历史与阶级意识》中的一段话。

“只有因此这个阶级既是认识的主,又是认识的客……”

不记得后面的是什么了,背不来。

虞洛在泽竹离开的第一天晚上,睁到天明。泽竹都没有给他打过一次电话或者发过一次消息。

这是理所当然的事啊。虞洛翻过。既没有说过要联系,也没有什么联系的必要。自己在期待什么?虞洛当然在期待,他决不会不承认,只是不会向泽竹承认而已。

分手就分手,,期待就期待。

没有必要掩藏。他喜泽竹狐狸一样眯起来的睛,喜泽竹吻他的肩,喜泽竹咬他的,喜泽竹他的后,喜泽竹他的,喜连在泽竹嘴里的话,话也好,话也好。始于,不止于

不过期待是没有必要的事。虞洛叹气,第二天继续他正常的生活。

泽竹走后,不在需要繁杂的烹制。他一个人吃得简单,随便煮面就可以打发。泽竹在临走前特意买了足量的各材,完全不需要他门采购。

“怕你门又偶遇哪个小前男友啊。”

这是第二天了。虞洛把那本诗集拿到卧室,放在膝上。还是那一段,泽竹只要他看那一段。

虞洛开始背克思的《黑格尔法哲学批判导言》:“光是思想竭力现为现实是不够的,现实本应当力求趋向思想……”

后一句又不记得了。

他还是没看这本书。今天虞洛不仅仅对泽竹有所期待了,他还开始想念泽竹了。虞洛没有失眠,他顺利地梦乡,如愿以偿地梦见了泽竹。

穿着那件素丁香纹女式和服的泽竹。

是个噩梦。

虞洛猛地惊醒。他睡前没有拉窗帘,外面刚刚亮过几闪电的光芒,劈亮了整个房间,轰鸣的雷声接踵而至。他还沉浸在那个梦的余韵中,没有意识到窗外已经开始砸雨滴了。直到朦胧睡意再次袭来之时,他才听见重重的雨声。

昏睡前的最后一个想法是,泽竹那边也会雨吗。

“两颗心一旦结合,就离开致的巢/而那较弱的一个,必为它有过的所煎熬/哦,!你在哀/世事的无常,何以偏偏/要找最弱的心灵/你的摇篮、居室、灵棺?”

虞洛的声音刚从咙里来,那边手机的铃声也就了过来。

来电显示是“”。

“小疯狗……”泽竹慵懒的嗓音透着电的磁音。

“在。”

“你有没有看我要你看的那一段?”泽竹的声音几乎微不可闻。

“正在看。”

“念给我听吧。”泽竹腔调疲惫,嗓沙哑。

“两颗心一旦结合,就离开

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