的想法，但近日来我才发现这观的错误。当人类夸赞一个人尚，是因为他明白自己永远不能成为他。与之相反，当他们讽刺卑劣时，恰恰因为他们自己就是卑劣的，他们在告诫别人的时候，也在告诫自己——你不能误歧途，自寻死路。”

“只有苦难才能造就尚，一个温和舒适的羊群不可能造就英雄，同样的，当我们混杂在俗世里汲汲营营的时候，不要妄想已挑剔的光看向任何一个人。无法站在当事人的角度思考问题，就不要说自以为是的话了！”

“你在指责我吗？”

“是啊。”

“设想一个人落悬崖，他的命运有两可能，一是死亡，二是在坠落途中侥幸保存一命。你认为哪一更值得呢？”

“当然是第二了，不怎么说，生命总是最重要的。”

“这是平凡的人的想法。尚的人只会迎来第一结局。将生命当崇无上的人是自我的，自然也算不上尚。除此以外，造就尚还需要另一个条件，那就是悲剧。”

“悲剧？那算什么东西。”

“人的心是镜，只有在上帝面前才自惭形秽。同样，人心也是险恶的，只有死亡才能平息他们的怒火和胆怯，让他们转向崇拜，人类只会赞颂自没有的事，空气人人都有，会有谁去赞颂它吗？”

“……”

“如果战争发动，势必会带来无辜人的消亡，这样的人也能算是尚吗？你在开玩笑吗？”

“我没有开玩笑。”

“我认为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基是尚的人。我再次重申一遍我的观。”

“请你解释一吧，不然，我只会觉得你也是不可理喻的人。”

“对于上位者来说，他们需要面临两博弈，一是自我与良心的博弈，是小我与他我的博弈，另一是多数和少数的博弈。”

“这我是赞成的，可这又有什么关系呢？”

“费奥多尔·陀思妥耶夫斯基在异能者和凡人的选择中偏向了凡人，他的选择和大多数人相反。”

“他发动了战争！”

“没有他，战争也会发动啊！”

“你还不明白吗？如果你是决策者，你计划在一场战争中撤退，有两方案，一是全员撤退，不设诱饵，但是一半的人会因此丧命，第二办法是牺牲十分之一的人，来换取更多人存活的机会。全员撤退，可以保证你的亲信和家人活命，但是第二方法，将会牺牲包括你在的少分士兵。你告诉我，你会选择哪一？”

“……”

“你回答我啊？”

“……”

“既然你无法回答我的问题，那么就请你不要指手画脚，说着自以为是的话，明白吗？这也是一自私。”

“承认吧，这就是一伟大，而且是一悲剧主义的伟大。”

“我无法理解，你居然会为另一个人类说话。”

“让我告诉你原因吧。因为我无法成为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基。”

“为自己而活是一件容易的事，草丛来的一阵狂风，树丛一阵翕动，大分木纹丝不动，但只有那些飘走的东西带来生机。”

“你在嘲笑我们这些人卑劣吗？”

“这是你自己的想法，但我只想告诉你一个伟大的人格在此诞生。”

“承认吧，因为你喜他，才偏向他的。”

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