，：我的二哥殉职西藏，他曾经是朝廷的驻藏大臣。莎，她自然知，容妃在一旁大吃一惊，看着傅恒。傅恒对她微笑了一，：此事说来话。然后对莎：圣母大人，是不是黄教的事和我二哥当年的事有关？莎：嗯，但比较复杂，还是等法王和你说。你不用顾虑法王，有我在一旁，他会告诉你所有的事。傅恒惊异地看着莎，然后看看容妃，容妃于是了。

傅恒虽然没有十分明白，但对莎：如此多谢圣母大人，就约在你们的中演后吧，傅恒请你们上玉京园献舞，说要看，皇上是会同意的，在家里说话方便些。莎有儿诧异，看着容妃，容妃于是也对她。莎：好，一言为定，就中献舞后的第二日，我们歇息一天再去傅恒大人的府上。傅恒：多谢。然后又对容妃：多谢娘娘。容妃只微笑地。

二人被护卫回清真寺后，容妃笑问莎：怎么样？他是不是还是和以前一样？莎默默无语。容妃知她心激动。过了一会儿，莎问：他的妻是一个怎样的人？容妃：和他一样，是勇敢而聪明的好人，曾多次帮我救我，那药房就是她为平民开的。莎。这一夜回去后，她很久都睡不着，本来她并没想到，还会再见他，而他自然是不知自己是谁……

第二日午，在紫禁城乾清，太后皇帝和诸位后妃一起看了白教的歌舞，还是太后，皇帝和皇后坐在阶陛之上，余人坐在殿两侧。法王先了一捆藏香，放在阶陛之的大香炉里，在香烟缭绕中，从殿外走两队白衣圣女，每边十八人，由圣母带领，中宣佛号，接着由白教喇嘛乐师敲击殿两边的编钟，圣母手执金刚降杵，领唱却不舞，唱得是喇嘛教经文中的佛曲。圣女们随着钟声的节奏，翩迁起舞，且舞且合唱，虽然殿诸人并不懂梵文，但音韵悠扬，歌声此起彼伏，十分悦耳，舞姿曼妙，充满了细腻的异域风。和京中所熟悉的黄教打鬼步扎完全不同，人人看得心动神摇。

白教的圣舞和元朝廷的著名歌舞“十六天舞”是同一起源。十六天舞是密宗舞蹈，形来源于藏传佛教金刚舞，容与莲生大师收伏女并使之成为护法天母的传说有关，创编者据传是噶玛噶举派黑帽系的上师，白教就是噶举派，噶玛噶举派是是噶举派中最为广泛行的一个派系。金刚舞本与双修有关，西夏和元朝时期在河西一带传，中原后有所改造。

十六位天起源于胜乐金刚和金刚亥母的密法仪轨。关于十六天最早的记载是晚唐五代时蜀人王健《词》里的“十六天舞袖”。据典籍记载，至正十四年，元顺帝妥帖睦尔令编制廷乐舞《十六天舞》。舞蹈容围绕十六位天以菩萨的容貌现，并迷惑众生，但是后来被释迦牟尼佛降伏。

元代廷的十六天舞“以盛饰女十六人，扮成菩萨相，称‘十六天’，象牙雕饰的佛冠，舞发数辫穿艳丽的大红袖‘合袖天|衣’，金杂袄，腰系锁金短裙，肩披织金云肩，绕以柔飘逸的艳飘带，足蹬致小巧的蒙古式女靴，手执‘加剌班’法，在各乐伴奏，为首一人手执令杵奏乐领唱《金字经》，众人相合，边歌边舞，千姿百态，变化无穷，如风行云，沸腾凌空，天女散，落英缤纷，观者如临仙境。”另外还有由十一个女组成的伴奏乐队，由宦官安叠不率领。遇中佛事时才行表演，且非官受秘密戒者不得观看。

白教圣舞的主题是唱梵歌，奏乐和元代天舞不同，为了分声，人数也比元代天舞多，增至三十六人，不用佛冠和红衣袖披金挂彩，发梳成辫，穿覆盖全的白绡收袖金衣，手持金浮屠白伞盖，但舞蹈和天舞一样，是藏传佛教金刚舞的一脉相承，都是礼佛的夸张之舞。其形如“回雪纷难定，行云不肯归。舞心排转急，一一空飞。”

太后看了一会儿，闭上睛，双手合十，喃喃念：哦弥陀佛。容妃经常去看那站在一旁的法王，这也是她第一次见到法王。只见他不到四十年纪，大魁梧，上着的红金两冈波帽，着浅金袍，僧裙中加有白条纹，鼻目，棱角分明，手里拿着金刚乘天杖，神冷漠，睛里闪烁着幽莫测的光芒。她实在难以将他和莎联系在一起，但莎说故意让这法王喜她，定然不是假话，只是看不这法王有七六的样。