這只是一般而言，實際上也有非長當家的事，那一般是由父母決定或是長自願外以及弟妹中能力較弱者，有時父母擔心其外會受人欺負而留在家中等。

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上門女婿不受社會歧視，上門與嫁，在藏人婚姻中是同一個理。男到女方上門，就意味著他就成了整個家的一家之主，無論對內對外，他就成了家的代表。因此，當一家中兩姊妹到婚齡時，當哥哥的有時主動提留妹妹在家招夫，他到別人家招贅女婿。父母也願意這樣作。因為在藏人裡，男到女家比女嫁男方要強得多，不受欺負和避免婆媳不和之擔優。

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【金川观音寺】坐落于距金川县城90公里观音桥镇的纳勒神山半山腰上，海约3680米。其历史如文中所示。由观音庙、观音广场、莲广场、放生池、转经、煨桑广场、大转经路、佛塔、象山、嘛呢墙、龙达台、欧都庙等十二个景观构成，即“一山（即纳勒神山）十二景”，心景观即观音庙。现存的观音庙修建于公元1806（清嘉庆十年）。1961年失火被毁，1979年重建。庙殿里供奉着一座从山中挖掘的四臂观世音佛像，有小布达拉之称。传扬庙中观音菩萨，与西藏布达拉、南海普陀山的观音，本为同三姊妹，故该庙名气颇大，香火旺盛，布施丰厚。在全国藏族地区中都享有崇的地位和广泛的影响。小说将其移植到乾隆年间。

第204章 土司（五）

走观音殿，只见一群群朝拜的藏民，没有喧哗，只有细碎的脚步声以及低低的祈祷声，立时让人觉庄严起来。

正殿供奉的是四手观音菩萨像。殿几百盏酥油灯日夜明不熄，据说，还有一盏能盛千斤酥油的铜灯。观音像围着各哈达，前面摆着各供品和念经用的大鼓、木鱼等用。彩艳丽的画中，有英姿潇洒的松赞布和丽聪明的文成公主肖像，也有藏传佛教信奉的众多菩萨像。观音微笑安详的光罩着殿的朝拜者们。四支兰手，大气中透着妩媚，态坐姿端祥，在金银翡翠珊瑚的簇拥尤显金碧辉煌，光溢彩，祥福满盈。

殿坐着三名黄教喇嘛，莎夫妇祈祷后，和其中一位轻声谈。因莎有不适，普达娃和土司夫人商量，取消了原本计划的在家给普达娃生母作祭礼，免得大家伤心，所以他们今天到观音庙里来捐金，让庙里的喇嘛为尔晖阿妈作超度法事，三人说了一阵，喇嘛便带二人和土司夫人后面禅房见住持详谈。

璎珞跪着祈祷，她祈祷了很多事，包括郑重祈祷在这样丽宁静的田园村落再不燃起战火。一旁的珍珠见她脸上有一十分喜的神，心里一动，想起一件事来，也兴起来，立刻闭着睛祈祷。那边的瑞冬静静凝望着台上的四臂观音。

祈祷结束后，璎珞一直看着那些酥油灯，所有的前尘往事，在她脑海里次第回旋起来。自嫁给傅恒，日说不上完全平静，但很惬意很幸福，就是傅恒所说的“生活”，只是两位还恨九泉。忽然想起曾读过的一首诗，关于佛前海灯，那诗文是：

前相总无成，

不听菱歌听佛经。

莫此生沉黑海，

中自有大光明。

仿佛一束光，照她的心扉，“总有一天”，她信心满满地说。

回到勒乌围的第二日晚间，金川土司家又开了盛大的宴会，因为是郎卡的生日，格来又煮了一大锅羊，丽的羌族姑娘们围着火塘载歌载舞，所有的土兵和家眷在主楼前的敞坝上围坐得不通，小孩们奔跑嬉戏，气氛又烈非常。莎已多年未和哥哥一起过生日，兄妹俩坐在一起，又笑又唱，都激动地泪了。普达娃和格来在一旁安静地看着他们。

土司夫人看着一双大成人的能儿女，也落了泪，莎罗奔在众人面前讲话，谢了自己的夫人。傅恒握着璎珞的手，轻声说：隆儿和姜姜，将来也会这样的亲密。璎珞还看着那边坐在一起的索诺木和萨萨，笑着。每一个土兵家都准备了生日礼给郎卡，在敞坝里堆满了好几箱。莎送的是京中买的一把价格昂贵削铁如泥的匕首，郎卡信中所说。格来给这把新匕首用白缎绣了一个孔雀开屏灵芝纹五彩作为礼。

傅恒送的是自己随携带的一把燧发枪，白天给郎卡了示范。此枪由生在枪炮工匠、锁匠和钟表匠家的法国人汉发明，在转火|枪的基础上改而成，取掉了发条钢，在击锤的钳上夹一块燧石，传火孔边设有一击砧，击时，扣引扳机，在弹簧的作用，将燧石重重地打在火门边上，冒火星，引燃火|药击发

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