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郎卡终于自己带着格来回了她的娘家，此时索诺木已经一岁多了。因为他要到羌族寨镇办事，所以顺便送格来回去，之前都是格来的哥哥们接送，而索诺木生前，格来没再回过娘家。格来家的寨离勒乌围并不远，不到六十里地，但要走

近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

蛛絲卜巧：帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮遊宴。時宮女輩陳瓜酒饌列於中，求恩於牽、織女星也。又各捉蜘蛛閉於小合中，至曉開視蛛網稀密，以爲得巧之候；密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。

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那拉氏温柔地一笑，伸手去，握住他的手，：您从令妃那里来的吧？其实臣妾没事。昨儿您还没吩咐，臣妾便已教孙方去查了。但臣妾想，没有谁这么大胆吧。今早上本问了太医，说是令妃还好，皇上放宽心，臣妾会好好照看她的。皇帝不说话。

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作者有话要说：

【乞巧】农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。据说，七是天上的织布能手，旧时代妇女向七“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。「乞巧」是一隐祈愿容的七夕风俗，形式比较多多样。常见的有穿针这样的动手项目，养蜘蛛通过结蛛丝的疏密判断的占卜项目，还有直接用瓜果设祭台这样的祈愿项目……这些项目在不同时期行不一，但也常见一起举行的。

——《世说新语》

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皇帝问：赈济甘肃灾民一向不都是弘昼在办吗？珍儿忙：是，袁望说，和亲王是派人去维持了秩序，秩序好，就是人太多。两人正说着话，小女来回，说是皇后娘娘醒了，请皇上去说话。

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【活计】清代满族习俗，特别喜在腰带或领襟之间的钮扣上佩挂各类日常随手可用的小杂品，如荷包、扇、表、搬指、香、镜盒、褡裢、槟榔袋、钥匙袋、靴掖等，通称“活计”。这些活计既很实用，装饰也很，并往往据节庆时令的变化而佩挂纹样形制不同的活计。

那拉氏于是转言：前儿和亲王是叫臣妾看着太监们派，臣妾一早叫他回军机了。那么多可怜的民，臣妾看着不忍，多一个人，就多派一份。和亲王了值，又来劝了臣妾一回，是臣妾自己不肯走，您不要怪他。皇帝，看着那拉氏略显苍白的气，：皇后辛苦了，好好歇息。说着站起来。

乞巧樓：宮中以褰Y成樓殿，百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐，以祀、女二星。嬪妃各以九孔針、五線，向月穿之，過者爲得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。

第220章 【番外】影

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探视。珍儿回说，前日又在神武门给甘肃逃荒来的民施粥和旧衣，人太多，娘娘持亲历亲为，昨儿就觉得不舒服，但娘娘说皇上正伤心，不叫声张，今天实在起不来床，才请的太医。

【斋戒】指在祭祖、祭天或其他祭祀仪式前清净心，节制嗜之礼数。大典前三日，便要行斋戒之礼，沐浴净，禁，禁饮酒，禁|以及禁五荤。斋戒牌材质多样，常见材料有玉、竹、画珐琅及瓷。

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皇帝了寝室，那拉氏坐在床上，皇帝于是坐在床边，问：你还好吧？怎么弘昼没有提醒一皇后？人如果太多，就适可而止，次再派。皇后怎能不顾？

因一个朋友很喜郎卡的故事，想我多写一些，于是我写了这篇番外。这篇之后继续贴本章第三节 。小说将在第六卷 结束，再次谢阅读和关注。

【乾隆御题画诗墨块】即务府作的墨块，正面印名家名画，包括沈周，吴历，文徵明等的画作，背面是乾隆题写的御诗。一盒里面有很多墨块，而且成不同形状。

【回回金锦】新疆地区名产，为清时新疆贡品。由三组经线与三组纬线分别行织，这在织锦中是极少见的，织造工艺难度颇大。黑、白、金的方法和传统纹样至今仍行于新疆地区。

【碧玺】碧玺有许多颜。慈禧太后特别喜粉红。但早在乾隆年间，其母崇庆皇太后便用着粉红的碧玺朝珠。现在认为颜越的价值越。月白是很浅的蓝，不是白。