每个人，这里指的所有人，不是否好人与恶人，只要围绕着生的上，都会有着极端虚荣的一刻。正如每个人的愤怒，比如来说，就像烧，的需要超过一定值。这个值就是极端领域的象征。

当某一个人于必死无疑的局势中，但仍然张、忱地关切着他人的安危并给予他们最大的帮助。可以证实这方面容的例就是我们所熟知的那位年轻女仆上发生的故事。这位女仆于某天夜里在其院之中不幸被一只疯狗咬了。当时她便意识到自己完了。但她仍然狠狠地抓住这只疯狗，用力把它拽厩，把门锁上，避免这只疯狗再伤害其他人。

生界中也存在如此：曾经有一个猎人，专门捕捉海獭。有一次，他抓到一只大海獭，等剖珍贵的后，就把尚未断气的海獭藏在草丛里。

傍晚时，猎人回到原来的地方，却遍寻不着这只海獭。再仔细察看，才发现草地上依稀沾著血迹，一直延伸到附近小。

猎人探往里瞧，不禁大吃一惊：原来这只海獭忍着脱之痛，挣扎回到自己的窝。为什么这么呢?

等猎人拖这只早已气绝的海獭时，才发觉有两只尚未睁的小海獭，正着死去母亲瘪的**。

通过这类例，我们清楚的看什么是极端虚荣。而相反的一面也是如此，极端的罪犯，恐怖主义等等。

而极端领域的阶段是有两面，一是痛苦，二是堕落，在这个漫过程中会形成终极思想——也就是灵魂，在此说明，两者都可能诞生灵魂。

哲学家叔德鲁说：每个人在最初都是一样，都是贫穷的人。也就是说都没有灵魂，如果说谁是最可能拥有灵魂的人，那就是踏极端领域的天才之人。

他的书中所说对于常人，他们自智力认识的范围虽然扩大到了事与他们间接的、甚至有某可能的关系——这些认识的总和加起来就构成了人们的整对他们有用的知识——但这些认识也还仅仅局限于关系方面。

极端虚荣是我们的认知功能发展到了一定阶段的产。所以，据生理学的理论，这多余的脑力活动以及这大脑本几乎都可以归“因过度发育而变畸形”的一类，而这正如我们所知的常识，这活动又可以与“因欠缺发育而变畸形”和“因错位而变畸形”相提并论。所以，一旦踏这个过程也就是有超常的、过度的人。

备最原初和本的知识是充足有余的认识力的首要表现，这知识亦即直观知识，通常以一幅图画、一个形象的方式加以复制。画家和文学家由此产生。因此，对于他们来说，从天才的认识到艺术作品的产生，这两者之间的距离是最短的。用来表现他们的天才及其活动的形式是最朴素和最简单的，采用的描述方式也是最直白的。尽如此，我们在这里可以看到所有艺术，甚至诗歌还有哲学的一切真正作品生发的源，虽然这些作品产生的过程并不像常人想象得那么简单。

直观认识是一个育的过程，每一件真正的不朽作品，都是首先在这一程序中获得其生命的火，而发展壮大的。形象的方式是一切原初和独创的思维得以行的条件。相比之，从概念发，只能产生对别人的模仿和一切以现时需要为之服务的东西。

每个人从一生就是平庸中的一员，他们脸上有着俗不可耐的表，从他们脸上可以明显地看：他们的认识的片面严格地将他们捆绑住，无法知其他别的事。而踏极端领域他们就会解放来，因为一切痛苦都产生于生命本质的认知。

平常人的智力只是忙于接收和理动因，因为他们的智力受到为生存这一目标的束缚。沉溺于纷、动的生活里，由于他们被这生活所役，他们的脑被生活中的事和事件充满，但他们却对这些事视而不见，甚至连生活的客观义都无法领会。相形之，天才的智慧，也就是与自己的个人是于分离状态的；各相关的事并没有掩盖这世界和事本的真实面目。天才对这些事有着十分清晰的意识，并且，能在这些事的客观表象中发现和认识这些事本来的样。从这意义上来说，天才是静思默想的人。

而天才却极易

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