向着南方继续前的路上，虽不至于变成一日常，但野生动的踪迹很明显更加地密集了起来。

冬季严寒带来的短缺使得许多生开始向着南方迁徙，而由于新月洲基于信仰以及特权的一些捕猎方面的制，这些动得以不被打扰地行自己的旅途。

越是了解，白发的女孩儿就越觉得新月洲的社会方方面面、乍看之与里加尔迥异而恍若异世，细看之却有很多异曲同工之。

诸王林立的里加尔西海岸也是有捕猎制的，同样，也是贵族特权。

里加尔的贵族骑士早年磨砺战争技巧的一大运动就是捕猎，虽然亚文拉在曾经的王的推动较为开放，但其它不少国家森林地带都是被划分成各个大大小小的贵族私人园林的。

猎是贵族专属，私自捕猎会被除以严刑。

而在新月洲同样的境却又有不同的理由——4000年光的这个古老国家本地的和外来的信仰混合在一起，又结合偏向于农耕的社会结构，诞生了一视乎为“不净之”的心态。

飞禽走兽皆不得。

和人武士的餐饮结构当中十分匮乏的正是在这环境诞生的必然，他们只能吃鱼或者豆制品。而平民也是如此，只是比起武士们心甘愿的选择他们更像是被权迫的无奈。

对于极度抗拒的心态使得狩猎这行为也被贬低至三滥的级别——士农工商，但在这些阶级以外还有“不”的“落民”。

还有“夷族”。

以狩猎为生的少数民在新月洲是被广泛地敌视的，从他们的餐饮到他们以动为主的衣着。和人在四千年的光里似乎把所谓农耕文明的形象推展到了极致，自行耕的谷、蔬菜，鱼与汤成为了他们饮的主。大快朵颐满油的者皆是蛮夷，而他们是文明、有风度的、有沉淀古老而又悍的民族。

他们以此自居，也以此自律。

但当你剥去了表面上那些很能唬人的作态和守则，忽略他们忠心耿耿极仪式化的表现以后，这行为与里加尔君主们所作所为并无真正区分——

仍是少数人运用权，要求所有人服从自己的意愿。

只是比起里加尔那些在和人里等同蛮夷的君主们简单暴的“你猎我鹿，我杀你”式的武力报复，和人社会施压的方式就像他们自己一样蓄而又刻。

没人说完全不可以，也没说你了就要杀。但是你了，你就会被孤立排挤，最后连平民都不算沦为蛮夷。

第二个冬日到来之时，她发觉自己待得越久便越讨厌这个国家。

但没什么郁闷的小心思是一顿洋洋的饭治愈不了的。

更何况今天负责理的还是亨利。

人即便不主动去，只要活得够久也会间接地累积学会许多技能。贤者漫的旅途意味着即便他没有主动学习也会懂得很多料理，但今天这菜是有别于其它的。

看着他烹饪的过程时，已经所剩无几的拉曼传教士们立刻意识到了菜肴是什么。

这是一简单又纯粹的菜，但却也并非谁人都吃得起的，它背后有郁的历史和阶级的影。

这是刻地与他过去相连的。

酱烤野猪。

名称简单，容也简单。

但制作技法和原料却又有郁的地区和阶级特。

使用大手炮的拉曼三人组缴获的东西并不只有武装备，他们随携带的品也是相当重要的资。和人与里加尔人互相吃不惯对方的饮这事并不只在他们队伍里存在，作为那支直辖州武士的雇佣队他们大抵是不会跟和人雇主一起的。

所以那三匹上还带了可供三人吃上数日的和酒。

而这其中令贤者动了今日理这菜肴的契机，便是装在之中的南境埃斯卡波酒。

莫比加斯海沿岸温和的气候很适合生，古拉曼时代以制成的果酒和果醋就是军粮的一环。而随着被誉为拉曼毒药的文化同化，这饮品也传遍了整个里加尔大陆北。

而自称是伟大拉曼继承的帕德罗西帝国自然也少不了这存在。

在他还仍是白教会的骑士时，这菜就已经存在了。

以石臼捣碎的几原料至今都仍是帕德罗西帝国贵族常用的调味料——姜、番红、桂与豆蔻。

这四原料之所以有

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