神微（第一境界）

证真仙到天外后，得益于天界的充沛灵气，质会更上层楼。这样也导致神魂之力偏弱，无法契合，需要修行凝炼神魂，才能使两者趋同。

经云：“恒无之初，混同太虚。虚同为一，恒一而止。梦梦，未有明晦，神微周盈，不熙。”

在最初一切皆无的原始洪荒时代，宇宙天地还于浑同混沌的状态。久而久之，空虚浑同形成先天之气，除此恒定一气外，别无它。直到有一日，先天之气有了一丝灵，神妙微奥周密充盈，才开始有了变化。

神微之境，就是变化的开始，也就是仙途起步之路，谓之“仙基”。

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无象（第二境界）

诗曰：“行无迹，妙极无象：谓空，而本源清净。”

筑仙基，神魂契合，命归一，本源清静，更加契合天地大，复归于无我无的原始状态，此为无象境界。

也就是经中所说：“绳绳兮不可名复归于无，是谓无状之状无象之象。”“虚无形，其裻冥冥，万之所从生。”之意。

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太宇（第三境界）

无象境后，晋太宇，神魂凝炼，即可悠游太宇星空，应亿万星辰，开辟星门，供养己。

成就仙人，越往后修炼消耗越是惊人，所以不得不使用非常手段，从亿万星辰里面寻找供养己修行的方法。

只是开辟星门十分危险，若寻常莽荒星辰还好，要遇到星辰里面有者的，那可不妙；也有人在毫无灵气的星辰中开辟星门，不仅无用，还徒消耗己。

不过还好，若遇上无用星辰，可以斩断联系，只是境界难免，损伤神魂，要修养很一段时间才能恢复。

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名极（第四境界）

极者，至也，天极也。

名极，意味一修为达到，已到不得不突破的时候。若不突破，修为就会盛极而衰，慢慢，归为凡人，最后消失在永恒天地间。即是经中所言：“无过天极，究数而止。”

到这境界，可称“圣人”，但还不是真正的圣人，可称“虚圣”“假圣”，唯有真正的圣人能够过此境界。

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