此外犹有三策，专门详细针对远邻的两座天，以及远古神灵。

第五，中土文庙在各洲各国，七十二书院之外，打造七十二座术院，

元婴修士边还有个年轻金丹，以及一位穿公服的城隍爷。

斐然皱了皱眉。那杜灵竟然不是一人前来。

这些山巅人，需要付，但是每次每付，都必然可以得到更多的回报。

剑修和纯粹武夫之外的诸多练气士，更多是辅佐。

在桃叶渡一渡附近，乌篷船与乌篷船相逢。

斐然只是皱眉，而杜灵与那徒孙邵渊然，以及大泉骑鹤城的城隍爷，则是白日见鬼似的的表，饶是杜灵这类枭雄心的，瞧见了斐然这般青衫背剑、腰悬太平山祖师堂玉牌的熟悉装束，以及那张依稀辨认几分的面容，都要震动不已，杜灵只觉得莫不真是那无巧不成书，不然怎的会是此人？

第四，所有仙人境、飞升境大修士，都能够得到额外的自由。

文庙承认他们的“人一等”。

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这拨妖族修士，跻金丹后，必须去辅佐各地山神灵，保证辖境百年的风调雨顺，主要是打杀作的鬼祟怪，类似“县尉”一职，然后书院照功绩，判断它们能否获封山魁、仙，还是继续劳作百年，一旦晋升山魁、仙，就等于是人间官场上的由浊转清，此后升迁之路，与江河神、山岳府君无异。

最终考所学之地，便是那硝烟不断的剑气城。

年大考。

第六，将学问繁芜的诸百家，分为九品，会有抬升、迁两说，与官场无异。

除了主动勘验修行资质，每年接受各国朝廷的“贡品”，收纳各地的修，

第二，杀绝浩然天当所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驱逐到一洲之地，严加约束。

一旦有妖族跻龙门境，必须在这前后，主动向中土文庙、各地书院报备，将“真名”记录在档案。

不服约束者，逐九品之列，禁绝学问，销毁一切书籍，一家之老祖师，囚禁在文庙功德林。

剑气城地理特异，剑修之外的练气士，天然受到压胜，那就栽培足够数量的纯粹武夫，虽然同样受到大和纯粹剑意的压制，但是不同于练气士，武夫能够以此砥砺魄，并且武夫门槛要比练气士低，那么最终剑气城此地，会是这样一个战争格局：若非剑修，人人武夫。

第七，打破山上山的隔阂，其中一项建议，便是推波助澜，诱之以利，推动山上修士结为神仙侣。

第八，排挤释两教学问，禁绝一切观寺庙，保证儒家在浩然天获得真正意义上的一家独大。

例如赶赴剑气城，中土文庙承诺他们无需死战，不会伤及大本，只需些锦上添的事，例如战局占优，就扩大优势，战局不利，就以非大炼本命的法宝，抵御大妖攻伐，或是打造山阵法，庇护城池、城和剑修、武夫。

第九，重扶持兵家、商家和术家。

这拨儒生，治学之外，主修兵家，不是那纸上谈兵，泛泛而谈，会通学历史上所有

第三，在倒悬山附近，选择三，作为衔接南婆娑洲、西南扶摇、东南桐叶洲的地盘，例如旧雨龙宗地界。

然后逐渐屯兵剑气城，首先将那些剑气城本土人氏当中的凡俗夫，不适宜修行之人，全迁往雨龙宗辖境岛屿。其后调北俱芦洲剑修，期驻守剑气城。

所有山泽野修，都能够凭借战功购买山上丹药、秘籍和重宝。未必需要他们城厮杀，战时守城，战后在幕后，以剑气城作为本据，不断向南方打造一座座城池，迫蛮荒天至少每隔三十年，必须调兵谴将一次。

斐然叹息一声，收起复杂思绪，自言自语：“归结底，周先生当年提这十二策，就是要为中土文庙收权。要让读书人获得更大的自由，为万世开太平。”

渡那边走来两人，大泉藩王刘琮与国公爷适真，见着了“

所有在浩然天犯大罪的修士，都可以在战场上凭借功劳赎命。